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新闻动态
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汉代丧葬礼仪秉承先秦制度而有所变革。魏晋皆承汉制而有所删减调整，其中魏风尚简而西晋较奢。汉代丧葬礼仪按照时间顺序可以约略地分为初终之礼、装硷之礼、吊祭之礼、葬礼、...
其余的东二道街上，还有几家扎彩铺子。这是为死人而预备的。在《呼兰河传》中萧红对于故乡扎彩铺子的介绍从这样一句话开始。所谓扎彩，其实是中国古己有之的丧葬习俗，可追溯...
中国社会长期是一个宗法型社会，如何区分并定格社会等级、家族的长幼秩序是整个社会的核心问题，因为它直接关系到财富地位的继承和权力的分配。人间高度重视此事，阴间自然也...
死亡，作为生命的终结，自然成为人最焦虑、最关心、最希望去解释的现实问题。人死后灵魂不灭而过渡到神灵世界的观念，是原始思维的产物。 原始人类由于智思低幼，而对自然现象...
1.生活中异己力量的存在和人们认识水平的局限。 在社会主义初级阶段，人们还会面临各种自己无力把握的来自自然的、社会的种种压力，当人们凭借自己的力量无法解决现实中的困扰...
(一)、西汉的独庙、迭毁制度对亲尽则桃原则的巩固 秦行郡县制，废除分封，整个社会的宗法体系开始分崩瓦解;汉则采取郡县/方国并存的二元行政体系，是对秦制与周制的折中.西汉施...
家祭、墓祭、祠祭举行的场所不同，产生这种分类的原因在于，作为祭祀对象的祖先灵魂，在不同的时期存在于不同的场所之中。即儒教的死亡观规定，人过世后灵魂先在正寝(殡宫)逗...
李朝民间重视墓祭，平民百姓以上坟为祭祖的主要形式。和明不同之处在于，李朝的士大夫长久以来将四时正享与节日墓祭相混淆，因而导致正统庙祭的濒临缺失，平民墓祭和士大夫庙...
鲜卑族多神信祀的对象很广。天地、祖先、日月、星辰和山川等自然诸物，无不包容。史籍中关于拓跋鲜卑的多神信仰与崇祀的记载较为详细。《三国志》卷三O《魏书乌丸鲜卑东夷传》...
根据《史记匈奴列传》记载，匈奴岁正月，诸长小会于单于庭，祠。五月，大会笼城，祭其先、天地、鬼神。《后汉书南匈奴传》亦云:匈奴俗，岁有三龙祠，常以正月、五月、九月戊日...
