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太仓市浏家港陵塔皇家陵园，为藏风聚气、旺文旺财的好场所，更是共享天地精华、厚置先人归宿、添福子孙后代的安憩之处。 浏家港陵塔是经江苏省民政厅批准，太仓市民政局主管的国有大型公园式景观生态陵园，距沪太高速5公里，地理位置优越，交通便利，环境优美；风水态度以及天时人和尽在掌握，足以泽及群生，富荣百世。 园区在原址上重建与扩建，占地规划面积250余亩，建筑面积超过15000平方米，并严格遵循风水…
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一是从当前殡葬管理制度规定的殡葬文化习俗与民众深厚的传统民俗文化存在很大冲突入手，研究如何在推动殡葬立法与变革习俗之间构建平衡格局，顺利实现殡葬管理体制机制的过度。如王连霎、郭晓峰等以湖南省长株潭地区的调研为例，认为“群众对火化已经基本接受，但在殡葬改革的实践中，仍然存在火化后将骨灰装进棺材安葬的现象，或者偷偷回到农村安葬等现象，达到规避法律处罚的目的。《殡葬管理条例》修订草案定稿缓慢的主要原因在于社会各界争议太大，这源于人们内心对传统丧葬习俗的敬畏仍然根深蒂固，导致对新的殡葬观念认同感低下，为此，他们宁愿冒规避法律的风险，也去选择能让自己心安理得的丧葬方式，为此，提出了应当改变民俗禁忌，稳中求进，加快立法进程，尊重民俗等意见和建议”。…
一是从法社会学的视角出发对殡葬改革的方向做出一些思考，这方面的学者大多认为应该加快立法进度，遵循以人为本的法治理念，促进农村殡葬法律法规持续完善。如汪俊英认为“农村殡葬立法应尝试遵循‘让逝者得到安息、让亲属得到慰藉、让文化得以传承’的殡葬立法理念，深化殡葬立法改革，加快制定《殡葬法》，在对《殡葬管理条例》中的内容进行全面整合的基础之上，把其中合理的内核保留，加以充实完善，把其中不符合实际情况的内容剔掉”。王璐以A市为例，认为“社会心理因素及基层政权的操作是影响殡葬改革实施效果的主要因素，同时指出殡葬改革应以维护群众利益为宗旨，加强制度设计论证，教化为主，政令为辅，建立移风易俗的长效机制”。…
一是从1954年中国大陆推行的从土葬到火葬的殡葬改革制度的弊端研究出发，认为传统的殡葬制度改革带来土地资源浪费、环境生态的破坏等问题。如唐云红认为“火葬耗费了大量的资源和能源、污染环境，同时也带来了诸如扰乱社会习俗、滋生死人腐败等社会问题及尸体处置的人权问题。…
1985年，国务院颁布了《关于殡葬管理的暂行规定》，该项规定对于城市公墓修建的原则、土地规划、城市公墓转让等项目作出了明确规定及惩罚措施。沈阳市城市公墓管理从此走上了制度化管理的道路，同时，沈阳市城市公墓管理也进行了创新管理，提倡骨灰入土植树的骨灰树葬，并逐渐融合集花葬、草坪葬等多种葬法为一体的纪念林，现已安葬骨灰33万份，绿化植树24万株，每年祭祀人群超过百万人，节约了大量的土地资源;城市公墓的经营环境也随着政策法规的出台更加有章可循。…
生态公墓强调人与自然和谐发展，遵循公墓建设与自然相协调的思想。公墓的建设破坏了原有的自然生态系统，营造了越来越多的人工环境，从而使公墓演变成典型的人工复合生态系统，公墓的发展要尽可能地保护原有的自然系统，使公墓尽可能在自然的状态中得到发展。…
生态公墓是按生态学原理建立起来的社会、经济、自然协调发展，物质、能量、信息高效利用，生态良性循环的人类理想的殡葬活动场所。生态公墓建设实质是从人类生态学的基本思想出发，把人与自然看作一个整体进行规划和建设，并采取行政、科技等手段，促进系统向更有序、稳定的方向发展。…
不同于中国的历史基础和传统，西方文化对于生死的看法主要是从死亡的角度来看待生命的。以基督教为代表的西方生死观强调人的价值在于现世的奉献，现世的生命在终止以后可以享受着“天国的永恒”，经过十几个世纪，西方文化浸透了基督教的价值观，也深深的影响到了西方人的生死观。…
1、儒家 孔子作为儒家学派的创始人，儒家思想强调“孝”、“礼”倡导人们要“爱人”、“克己复礼”，把个人价值和社会理想紧密结合追求精神上的不朽，“得其正而死”。儒家生死观是在朴素唯物主义和自然主义的基础上建立起来的，故“重现世，轻来世，重视人生，不重视人死”成为儒家生死观念的一大特色，强调生命的意义在现世。…
