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浏家港皇家陵园皇家品位环境优美,紧邻上海宝山和嘉定！
太仓市浏家港陵塔皇家陵园，位于上海北部，郑和七下西洋起锚地的浏家港，原址是明成祖朱棣御赐建造陵塔以祭祀航海将士之地，为藏风聚气、旺文旺财的好场所，更是共享天地精华、厚置先人归宿、添福子孙后代的安憩之处。 浏家港陵塔是经江苏省民政厅批准，太仓市民政局主管的国有大型公园式景观生态陵园，距沪太高速5公里，地理位置优越，交通便利，环境优美；风水态度以及天时人和尽在掌握，足以泽及群生，富荣百…
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面对成都市公墓景观现状中的“整体规划理性缺乏”、“法律法规不健全”“设计逻辑缺乏”等非理性制约因素，故提出公墓景观设计之“理”的概念。…
(1)“蜀情”概念 “蜀情”是对山水之“境”地域性内涵的延伸。成都市公墓景观是成都市自然和人文历史的缩影，在一定程度上能反映地域特色。同时，作为区域大地视觉景观是成都市区域自然和人文景观特色的重要展示场所。因此都市的公墓景观应与区域的自然、人文景观相协调。着力承担传递蜀地区域自然和人文特色的功能，即传递“蜀情”:传递成都市公墓景观的区域自然和人文之情。…
营造“共情”具有坚实的群众基础。首先，从社会民情方面，成都地处中国西南板块，相对安稳的地理条件孕育了热爱自由，浪漫飘逸，不墨守成规的成都性格文化，这种文化氛围在成都市当代公墓景观建设中有突出的体现，成都公墓建设起步晚、陋习多，但在不到半个世纪的时间里，建立和健全公墓体系，快速转变殡葬观念，这与成都市民的乐于接收新事物的兼容并蓄的性格特点、与时俱进的文化氛围是密不可分的。其次，自成都建都以来，经历了几次较大的人口迁移，如“湖广填川”等，一定程度上加速了蓉城地区与外来文化的碰撞与融合，从侧面促进了成都人民的文化包容性。表现在殡葬文化方面:成都当代公墓建设起步晚，始于建国初期，但是殡葬文化建设和改革力度提升较快，火葬率居本地区前茅，并与时俱进地融入时代特色，及时引进以草坪葬、鲜花葬为主的生态殡葬，积极推广网络祭拜服务等，都体现了成都殡葬文化的包容性。兼容并序的文化氛围反过来为殡葬改革，特别是生态殡葬的推行打下来良好的群众基础。这是成都市区别于其他城市的明显的殡葬文化优势。…
按照保护世界文化遗产的定义!”，有文物古迹、建筑群和遗址三种分类标准。从历史、艺术和科学的角度看，文物古迹具有突出的普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的部件和结构、铭文、洞穴、居住区及各类文物的组合体。建筑群则在建筑形式、统一性及其环境景观结合方面，具有突出的普遍价值的单独或相互联系的建筑群体。遗址从历史、美学、人种学或人类学的角度看，具有突出的普遍价值的工程或自然与人类的结合工程以及有考古发掘遗址的地区。…
推行绿色殡葬要以科学规划为先导，以科技为手段，以创建系统的绿色殡葬工程来实现。 (一)根治污染，创建绿色殡仪馆 根据《殡仪馆建筑设计规范》、《等级殡仪馆评定标准》、《殡仪场所致病菌安全限值》和《燃油式火化机污染物排放限值及监测方法》等国家和行业标准，同时参照ISO 14000及相关国际标准制定出绿色殡仪馆的量化评定指标。把“3R”环保理论(即重复使用Reuse、再循环Recycle和减量化Reduce)与现代殡仪馆的建设与使用紧密地结合起来。…
1.对大气的污染 无论采用何种殡葬方式都将产生大气污染。葬前的停尸、运尸、吊丧、殡仪活动，遗体不同程度地暴露于大气中，大多数非防腐遗体在各种发酵菌和水解酶的综合作用下将发生腐败变质现象，释放出氨气、硫化氢、尸胺、叫睬、硫醚等化学物质;即使对遗体作了防腐处理，防腐药剂的挥发也能带来醛类等有害气体的污染问题。现代科学表明，停丧期问所谓“黑煞”打人，重者死轻者晕的现象就是由尸体存放时散发的毒尸胺被守灵人吸人中毒引起的。…
20世纪90年代郑韩故城发现了大量青铜礼器、乐器和马牲祭祀坑，报告结合祭祀坑旁的夯土建筑，认定这些祭祀坑是社祀祭祀坑，并对祭祀坑的埋藏组合进行了分析，认为其应当是数次有序埋藏形成的大型社祀祭祀场。杨文胜等学者对祭祀坑的礼器形制进行了分析，并以此确定了祭祀坑的大体年代，并比较其与墓葬用器的差别，认为其祭祀用器并未超越当时的礼制…
凤雏甲组大型建筑发现于上个世纪70年代，简报根据文献记载的宗庙结构与凤雏甲组进行了对应研究，认为凤雏甲组F1应当是西周高级别宗庙。马赛、宋江宁等学者认为凤雏甲组建筑的年代为西周早期，其设计思路应当是承袭了商人的传统。王恩田等学者对凤雏甲组建筑的性质，通过比对文献关于宗庙的记载，对凤雏一号建筑的各部分进行了定名，并对其等级进行了探讨…
