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太仓市浏家港陵塔皇家陵园，为藏风聚气、旺文旺财的好场所，更是共享天地精华、厚置先人归宿、添福子孙后代的安憩之处。 浏家港陵塔是经江苏省民政厅批准，太仓市民政局主管的国有大型公园式景观生态陵园，距沪太高速5公里，地理位置优越，交通便利，环境优美；风水态度以及天时人和尽在掌握，足以泽及群生，富荣百世。 园区在原址上重建与扩建，占地规划面积250余亩，建筑面积超过15000平方米，并严格遵循风水…
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《易经·系辞下》曰:“上古穴居而野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”《墨子·辞过》曰:“古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”《墨子·节用》曰:“古人因丘陵掘穴而处。”山此看来，原始社会的居民为躲避自然界的灾害，他们会择地而居，考古发现的北京猿人，山顶洞人就是居住在他们选择的位置适宜，山洞牢固的洞穴中。…
“风水”作为一个名词，各种工具书对此都做有解释，同时作为一种文化现象，一种民俗，一种学问等等，不同的研究对风水有不同的理解。…
目前我国的大多数殡仪馆都是综合性服务单位，每一个殡仪馆都有着大量的服务项目，承担着大量的业务工作，这就导致服务质量和水平仍然有待提高，需要加强对殡仪馆的建设。…
我国的公墓是以城市的经营性公墓与农村的公益性公墓为主。由于经营性公墓价格飞涨，大多数人无力支付。因此我国的城市和农村的公墓要以公益性的公墓管理与规范为主，建立一套关于公益性公墓的制度体系。首先，要健全公益性公墓运营监管法律法规。通过法规明确公益性公墓的法律属性，明确公益性公墓所有者、管理者、经营者等相关主体的职责，明确执法主体，执法条件以及执法程序及相应罚则。…
无论人类是起源于非洲，还是由多个地方起源，都无法掩盖这样一个事实:当人类成为智人的时候，便开始创造我们想要的环境，即今日我们所谓的文化。因为只有人会笑，会知道自己会死去。也只有人类极想认识宇宙及其起源，极想了解自己在宇宙中的位置和将来的处境。人类将与现实相分离的事物与概念予以想象或表示，形成了一系列关于文化的故事，这其中就包括灵魂和死亡。…
用法律去改变习俗，无非会有三种结果。第一种是法律的力量大于习俗的力量，最终法律代替习俗控制社会，新的殡葬秩序建立;第二种是法律的力量小于习俗的力量，法律失效，习俗继续控制社会，旧的殡葬秩序仍然存在;第三种是法律的力量和习俗的力量均衡，法律与习俗对社会共同发挥作用，对社会进行着双重控制。在这种双重控制局面下，新的殡葬秩序建立，但是旧的殡葬秩序也未打破。目前，我国的殡葬改革就处于第三种结果，即法律和习俗对丧葬进行着双重控制。在这种双重控制局面下，法律和习俗受到社会上种种因素的影响，从而发生对立和冲突。殡葬执法所面临的基本困境也是对这种双重控制局面的反映。…
近代殡葬改革以来，中国的公众陵园一直发展不快，少数的大众公墓主要集中在率先开埠的上海等华东一带。而中国近代最先开辟的公众陵园基本参照西方文化的建设思路。真正符合传统文化的中国近代陵园还是集中在烈士陵园等一些项目上。南岳忠烈祠就是一个典型。它是我国建筑最早、规模最大的抗日战争纪念地之一，也是原国民政府在大陆唯一一处纪念抗日阵亡将士而建的大型烈士陵园.…
我国近代公墓最早是在民国时期建立的。最初的公墓建立及管理办法基本都是照搬西方公墓的章程。虽然民国政府积极推动公墓发展，制定了相关条例，如1936年10月公布的《公墓暂行条例》，就有很多切实可行的办法。但由于抗日战争等诸多使政局不稳的原因，同时传统文化与西方文化的巨大分歧，全国公墓仅有十余座。1944年是中国公墓的一个转折点，抗日战争趋于结束。大量战争中死去人员希望将尸骨运回家乡安葬。蒋介石又在这一年再次下达手谕推广公墓，在此一年之间，全国上下兴建了公墓千余个。而从此之后到新中国建立，每年的公墓建设都有不错的成绩。但由于经济政治及文化差异的原因，中国公墓发展在民众及官吏中间始终存在能力和思想上的阻力，发展并不迅速，而同时与公墓制传入中国的火葬制度直到民国政府垮台也未能正式建立起来。…
