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太仓市浏家港陵塔皇家陵园，为藏风聚气、旺文旺财的好场所，更是共享天地精华、厚置先人归宿、添福子孙后代的安憩之处。 浏家港陵塔是经江苏省民政厅批准，太仓市民政局主管的国有大型公园式景观生态陵园，距沪太高速5公里，地理位置优越，交通便利，环境优美；风水态度以及天时人和尽在掌握，足以泽及群生，富荣百世。 园区在原址上重建与扩建，占地规划面积250余亩，建筑面积超过15000平方米，并严格遵循风水…
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解放前，H县盛行木棺土葬厚丧，但贫者棺薄，葬得快;而富者棺厚，葬得迟。殡葬须看风水、建墓穴、留坟地、树墓碑，“修墓以藏身，立庙以安神”，把丧葬制度与封建迷信结合在一起，耗费资金和土地。丧礼繁琐，要搭设灵堂，请和尚、道士念经超度亡灵，亲友吊丧，定期祭扫。孝子百日不理发、不与宴，三年不迎娶。看起来是孝敬一世，礼仪一时，但子女往往因丧葬费过巨，骨肉成仇。解放初期，除念经、持招魂蟠、守孝三年等消亡外，其他与解放前基本相同。…
我国殡葬改革自上世纪五十年代启动，至今己推行70多年。我国殡葬改革的发展历程分为以下四个阶段: 1.倡导与实践阶段(1949-1979年)。新中国成立初期，我国殡葬改革的开端始于“平移坟墓，规划并建立共用墓地，有计划地建立火葬场”这一举措。1956年，由毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、邓小平等共计151位高层领导联名，以个人名义积极倡导火葬制度，倡议全国公民在逝世后选择火化方式处理遗体，摒弃建坟之俗。此举标志着殡葬改革的正式启动。为了进一步推动这一改革，1965年国家内务部发布《关于殡葬改革工作的意见》，提出在全国范围内深入开展殡葬改革的宣传工作，完善各地火葬场的基础设施，并加速土葬改革的进程，以大力推行火葬为主要目标。 …
殡葬是人类自我意识觉醒的重要体现之一，在人类社会中具有重要的地位和作用，是人类文明发展的重要组成部分。殡葬文化的形成主要源自于以下三个层面:…
南京林业大学斯震在城市公墓的生态设计方面提出墓园不仅仅是一个拜祭先人的场所，同样可以发展成为一个旅游景点。在很多的城市，公墓就像是一处人烟稀少、无人关心的地方。然而，如果政府能够重新规划墓园，把它打造成为一个多功能的生态公园，一定能够吸引更多的人前来参观旅游。转变公墓的角色，一方面可以带动城市的经济发展，另一方面可以改变公墓在大家心目中传统的形象。…
国内学者谭艳贞研究提出公墓的功能应由单一的墓葬功能向多功能转变，指出墓地是城市的一道风景线，把墓地建设成为生态公园是时代发展的大势所趋。事实上，国际上不少发达国家建设的公墓成为旅游胜地。如今，像美国阿灵顿国家公墓和法国的拉雪兹神父墓园早己失去了其最初的墓葬功能，都以优美的自然环境、独特的艺术风格成为著名的旅游景点。墓地最原始的功能是为骨灰埋葬区和供生者缅怀死者的一个地方。如今，城市的土地资源紧缺，人们对生活环境的要求不断提高，建设文明社会成为大势所趋，无形之中催生了现代公墓。现代公墓不仅仅是一个拜祭先人的地方，还是一个具有多功能的生态公园。…
墓地建设同样是城市规划中不可或缺的一部分，规划墓地需要和城市的主题一致，符合绿色环保的原则。厦门的公墓基本依山而建，大多处于城市局部高点，位置醒目，特别是随着城镇化水平的不断提升，岛外新城建设的不断推进，公墓与居住区越来越近，造成居民排斥。把生态公墓开发建设纳入城市建设规划，一方面可实现居民生活区与公墓区的地理分隔，降低周边居民对公墓的反感度，提高对生态公墓开发建设的支持度。例如薛岭公墓，建设之初为老城郊区，现己成为市中心，居民生活与公墓存在的矛盾势如水火。…
我国传统殡葬文化起源于原始人对于灵魂不死的信仰，丧葬礼仪中的许多仪式和做法也与灵魂观念直接相关。封建社会时代就已经完整的提出“天人之际，合二为一”的灵魂思想。…
日本东京是世界上最发达的城市之一，但是行走在高楼林立的东京街头，会看到有很多墓地就坐落在城市之中，这和日本人所信仰的佛教有关。公元六世纪中叶，佛教由中国传入日本，起初是用来护国枯民，之后逐渐成为全民信佛，寺庙的性质演变成了派出所、管理户籍等。家中的丧事交由所属的寺庙操办，墓就设在寺庙背后，这种寺庙被称之为檀那寺。大街小巷有许多这样的寺庙，因此也就造成了现在日本城市之中有墓地的现象。…
