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太仓市浏家港陵塔皇家陵园，为藏风聚气、旺文旺财的好场所，更是共享天地精华、厚置先人归宿、添福子孙后代的安憩之处。 浏家港陵塔是经江苏省民政厅批准，太仓市民政局主管的国有大型公园式景观生态陵园，距沪太高速5公里，地理位置优越，交通便利，环境优美；风水态度以及天时人和尽在掌握，足以泽及群生，富荣百世。 园区在原址上重建与扩建，占地规划面积250余亩，建筑面积超过15000平方米，并严格遵循风水…
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1、从空间布局上，整体布局不均衡，东多西少、南多北少 表现在中心城区内只有5家经营性骨灰堂分布，分别位于高行镇、金桥镇、北蔡镇、三林镇和金杨新村街道等区域。其余各类公墓、骨灰堂均位于中心城区外，呈现东多西少的分布态势，这与中心城区土地利用价值高以及公墓类用地存在的负效应不无关系。其次，经营性公墓、骨灰堂和公益性骨灰堂多数位于原浦东地区(16家)，数量占到所有公墓、骨灰堂总数的43%;而16家公益性公墓全部位于原南汇地区，数量占到所有公墓、骨灰堂总数的43%。…
公益性公墓(骨灰堂)建设是一项社会保障事业，是一项改善人居环境、解决城乡居民后顾之忧的“祥安工程”。各级政府应当着眼于城乡居民的殡葬需求，加强科学规划，逐步加大投人，积极推进城乡公益性公墓(骨灰堂)建设。…
党的十七大报告在关于全面建设小康社会的论述中指出，要“加快发展社会事业，全面改善人民生活……覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立，人人享有基本生活保障”。殡葬基础设施是社会事业的组成部分，推进公益性公墓(骨灰堂)建设，保障城乡居民“死有所葬”，是人民群众最基本的需求和权益。全面建设小康社会，必然要加快城乡公益性公墓(骨灰堂)建设，完善殡葬服务保障体系。…
面对一个充斥着符号的多元社会，极少主义殡葬建筑似一股清流，不拘泥于象征符号表达的做法获得了认可。极少主义易于接受的形式原因背后，是人们生死观念、殡葬礼仪上的认同。可以看到在生死观念、精神内涵层面，是当代科学理性、重在彰显个人生命意义、体现敬畏生命的生死观念的表达，这样的生死观念随着全球科技文化进步、交流频繁而被广泛接受;在殡葬礼仪等物质操作层面则是对繁琐的传统死亡仪式的精简，凸显葬礼肃穆、庄严的态度被大众采纳;同时，在中国等亚洲国家也有禅宗、薄葬等深远的社会文化原因。在前文对极少主义殡葬建筑的思想基础研究后，笔者进一步就其形式功能等方面进行讨论。…
本文以禅宗影响最为广泛的“空”与“悟”观念，论述极少主义殡葬建筑中包含的禅宗美学思想。 “空”的思想。佛教东渐，传入我国，“空”成为禅宗哲学很有代表性的思想，也是禅宗美学的基调。佛曰:色即是空，空即是色。认为世界上一切物质现象都有其背后的原因，并循环往复。感知到的物质是“色”，它表现为假有或假象，真实的存在处于感知界之外，称为象外，是“空”。禅宗要领悟的对象是“空”，是超越时间空间的永恒智慧的存在。…
我国传统殡葬文化中的“灵魂不灭”、“入土为安”等理念体现的最明显的是在我国古代帝王陵墓建筑群的修建中。纵观我国历代帝王陵墓规模均宏达巍峨，茶靡成风。究其墓园分区划分而言，类型单一，即均选风水上佳之地，总体布局遵从严谨中轴线模式，墓园功能分区都以崇尚祖上、维护皇权为设计初衷。我国古代帝陵分区主要分为四部分，即以祭殿、祭台、寝殿、配殿等建筑群为主的陵园主体部分;通向祭殿和主陵的称为神道的引导大道，道两旁常设石像生以壮观神道视觉效果;用于陵区看护人员而用的护陵监;再有最主要的帝陵组成部分的埋葬帝王尸骨及殉葬等物的地宫陵寝。…
我国传统园林及陵墓建筑群在布局上均有着许多优秀的实践创造，进行墓园设计时应予以继承和发展。墓园布局基本上分为规则式和自然式两种，但在现代墓园设计中，也常将这两种形式结合起来，因地制宜，混合起来进行设计。…
墓园空间情感营造旨在于令丧属和来访者的情绪和心理状态受到环境氛围渲染后的影响。情感营造的中心思想在于令人对生命产生思考和尊敬，而不是但觉得恐怖和阴郁。墓园序列设计的起始和过渡阶段使人进入园区有心理上的准备和情绪的培养，到达墓葬区才是情绪的高潮阶段，对于墓葬区空间的感情营造就尤为重要。墓园不在是死亡、阴冷的代名词，人们带到此处，看墓碑，品墓志，思量雕塑和小品传达的文化信息。漫步其中，感受生死的重量，黄昏憩于园内，获得片刻安宁。穿行于区直有度的园路上，四季变幻的自然景观镀以感情的色彩，缅怀逝者，感悟人生。…
