死亡,作为生命的终结,自然成为人最焦虑、最关心、最希望去解释的现实问题。人死后灵魂不灭而过渡到神灵世界的观念,是原始思维的产物。
原始人类由于智思低幼,而对自然现象往往作出非科学的解释。原始思维观念之一的灵魂观念认为,人死后只是肉体与灵魂分开,灵魂并未死去。这种把肉灵分离的观念,正是“鬼灵”观产生的主观因素。恩格斯在《费尔巴哈与德国古典哲学的终嘟中对灵魂观念的产生作出了科学的解释:“在远古的时候,人们还不知道自己身体的构造,还不会解释梦里的现象,便以为他们的思维和感觉并不是他们身体的活动,而是某种独特的东西,即寄居在人体内并在人死后就离开人身体的灵魂的活动—自从这个时候起,人们就不得不思索这个灵魂与外界的关系。既然灵魂在人死亡时就跟肉体分开而继续活动,那么便没有丝毫理由去设想灵魂另外还有什么死亡了”、人类既以为灵魂不灭便产生了敬畏恐惧的心理,对其崇拜禁忌就自然萌生了。这种相信亡灵不灭的观念,在世界上许多民族和文化中都存在。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,刘家港陵塔,

随着原始宗教的发展,阶级社会的出现,人为宗教的传播,以及现实生活中的价值观、道德伦理的影响,人类意识中便逐渐地把鬼灵区分成“善灵”与“恶灵”。“善灵”又被称作“善鬼”,“恶灵”又被称作“恶鬼”。在长期的演化过程中,善灵逐渐成为善与美的象征,人类的希望与救星;恶鬼成为丑与恶的化身,人类的灾难与克星。我国古代把寿终正寝者看作善灵,他们才有资格享用正常的整套丧葬礼仪,所施的禁忌,都是为了献媚祖灵,以求祖灵降福施瑞,保佑后人;把非正常死亡者视为恶灵厉鬼,对其要施行特殊的葬式,丧葬禁忌都是为了防止凶死者祸殃后人。正是这种信仰观念推动了丧葬礼仪日趋系统乃至繁复起来。祖先崇拜是鬼灵崇拜的一种形式,其中还融合了以氏族、家庭为中心的亲族意识,崇拜祖先亡灵的实质,概因二者之间有血缘关系。
鬼灵祖灵信仰促使人类产生了一整套处理死者的方法,在处理死尸及丧祭礼中的仪式和禁忌,都是为了让亡灵在冥界过得更好,以佑福生者,是为生者计。鬼灵信仰、祖先崇拜是丧葬禁忌形成的原始信仰内核,其实质是人对自身及周围世界的一种虚幻认识和幼稚经验的产物、