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新闻动态
瑶族孝歌可以分为仪式性和娱乐性两种。仪式性孝歌是在歌堂中随着悼念仪礼唱的，主要是对亡灵的超度，有比较固定的唱词，比较庄严肃穆。娱乐性孝歌不是纯粹的哀歌，很多是歌师即兴创作，主要是为了娱人，活跃气氛。...
瑶族在丧葬守灵时唱不唱孝歌，有没有这种习俗?在过去出版的《瑶族通史》以及其它一些瑶族史的地方版中均没有涉及，是查不到的。但是在一些专门介绍瑶族文化的书籍中有一些零散的介绍。如:...
丧葬竞技赛会是王侯、贵族和英雄死后葬礼仪式的最后程序，也是丧葬祭祀的最隆重、热烈和庄重的部分。因为，仪式中有一种圣化的能力，如同远古契约一般将整个社会联系在一起。“仪式的目的是要维持和保障赋予它们生命的共同生活和将它们维系在一起的社会力量。这种力量不仅带来个体的安全感，还使得文化认同感得到提升，仪式成为心灵精神价值的寄托。宗教仪式中产生震撼心灵的影响力，使创造性、凝聚力和神圣感汇集成文化形式中的集体崇拜。通过这种宗教行动，仪式使人、神与先祖的关系再一次得到确认，周期性的宗教节庆从此产生，信仰的文化连续性被固定下来。...
施甸布朗族居住地多为海拔在1500-2400米的山区或半山区，大部分地区属于干旱或半干旱的季风气候，一年分为雨季和旱季两季;少部分居于河谷和平坝地区。由于居住的地理环境不同，造成施甸布朗族社会经济、生产力发展水平的不平衡，生计方式也略有差异。居住在山区或半山区的布朗族主要以山地农耕经济和畜牧养殖经济为主要生计方式，农作物一年两熟，粮食作物有玉米、小麦、蚕豆、荞麦等，经济作物以茶、烟草、鱼腥草、花椒和马铃薯为主。居住于卡斯河谷的布朗族主要以种植水稻、香蕉、甘蔗、咖啡、香料烟等热带、亚热带经济作物和农作物为主。...
施甸县境内的布朗族属于古代永昌郡范围内的澄人后裔。早在汉晋时期关于施甸布朗族最早的相关文献记载是是蜀汉至西晋的《永昌郡传》说:“郡西南千五百里檄外有尾澄”。《新唐书·南蛮传》记载，永昌郡有三澄，也即澜沧江以西的朴子蛮。元·李京《云南志略》说:“蒲蛮，一名朴子蛮，在澜沧江逸西”。明·天启《滇志》卷十三载:“蒲人，永昌凤溪、施佃(今施甸县)及十五喧、二十八寨皆其种。”康熙《永昌府志》卷二十四《种人》载:“蒲人，即古百澄。……本在西南檄外，讹澄为蒲。有因以名其地者，若蒲缥……永昌凤溪、施甸即十五喧二十八寨皆其种”。新中国成立后，“施甸县境内的布朗族属曾经历了多次更改，先是沿用历史遗称‘蒲蛮’，之后又改用他称‘本人’;1982年以前曾被定为‘本族’，1982年被认定为侃族;经识别，并征求施甸布朗族群众的意愿，1987年开始正式改称为布朗族”。属南亚语系孟高棉语族布朗语支，无文字，至今仍保留着独特的民族语言、服饰和风俗习惯。”...
在民间，家有亲人逝世，需要请阴阳先生根据死者的生庚年、月、日、时辰以及气绝时的年、月、日、时辰推算，确定出死者的入硷日期、时辰和出殡下葬的吉日良辰，称之为“阴阳先生批书，，。阴阳先生的批书内容，还包括一些注意事项、禁忌和遇到问题的解决办法等等。同时，阴阳先生的批书是整个治丧活动的时间表，且大部分治丧活动都在这段时间内完成，批书都一一载明，交给治丧主持人。...
2011年春节期间，长茹村民刘根能、刘祝能、刘春能三兄弟接到大嫂从广州打来的想预选百年之后坟地的电话。三兄弟商议了一阵，想起了父亲和堂兄生前的愿望:遗体火化，建骨灰盒安放室，最终却遗憾而去。刘春能提出难道我们不能实现他们的这个遗愿吗?刘根能、刘祝能当即赞成，并在清明节祭祖时告知大哥大嫂，受到一致赞同。省文化厅厅级退休干部俞兴堂和原全国特级教师江文眉夫妇也力举办好这件事，之后两个村民组的四姓村民们中赞同的人越来越多，大家一致推举共产党员刘仁福、刘祝能、刘冬林、刘春雄(村委会主任)和洪新亮(村民组长)筹办此事。...
“长茹”村庄，己有600多年的历史。刘、罗、洪、易四姓家族的祖先均是元末明初战乱时从江西迁徙而来。当时因用围墙圈起来的庄园田土上百亩而称“墙围”村庄。解放初，据说某南下干部依照当地方言写成“长茹”而改称为“长茹”村庄。20年代80年代中期分为长茹组、新塘组，近来合并成了一个组，除了在新市镇上建房的，至今仍居于长茹的村民有40来户、150余人。 ...
每个民族在其发展过程中，都是先由原始宗教，这个多神教时期慢慢过渡到一神教。我国的封建社会把儒家思想奉为正统学说，主张厚葬。我国文化具有很大的兼容性，汉代兴起的黄老之学，使道教观念渗入到了社会的方方面面，老庄道家本来是主张薄葬的，后来道教把阴阳五行、巫术、符咒、经纬等迷信集合起来，向儒家靠拢，走向世俗化。佛教传入中国后，也由于其斩断尘缘、不事官府等出世主义的思想与儒家积极的入世主义大相背离，为能生存，逐渐与儒家“忠”“孝”文化，以及道家各种民间迷信糯合在了一起。民间还给佛教建立了一个庞大的偶像系统，佛教创始人释迎牟尼是如来佛祖，还有观音菩萨、四大金刚、十八罗汉、阎王、判官等一系列的人物系统，活灵活现，使得佛教成了一个偶像宗教。三教合流也并非只是佛道单方面的臣服，儒家也因为吸收了大量佛道的轮回转世、阴曹地府、因果报应等思想而大大丰富了其宗教意识，走向宗教化。这也使丧葬习俗多了许多新的内容和形式。...
甘肃景泰地区，位于甘肃省中部，河西走廊东端，历史文化悠久，地处祁连山东端，腾格里沙漠南缘，河西走廊入口，历史上是通往河西、新疆、宁夏、内蒙的交通要道，军事要冲，是丝绸之路上的重要节点，也是重要的渡口，黄河流经之地，自古属多民族交汇之地，春秋为西戎，战国至秦属月氏，秦末汉初，匈奴破月氏，属匈奴休屠王之地，自汉武帝以来为汉朝实际控制地区，鲜有匈奴袭扰，原有的游牧民族文化也逐渐被汉代文化所替代。由于这些地区地处偏远，中央集权政府国力衰弱时，就是这些地区发展的停滞期，从汉代到元朝，中央政府虽在此地设立郡县、驻守官员管辖经营，但无论是经济发展还是民生改善都没有得到过多的提升。...
殡葬文化