浏家港皇家陵园官网,买墓地免费上门接送看墓,提前1-2天预约！
全国咨询电话：4008-118-170
新闻动态
1)“灵魂不灭”的生死观念 殡葬行为作为人类重要的社会性行为，主要源于古文中对于土葬仪式的形容。“殡，死在棺，将迁葬枢，宾遇之。早在旧石器时代，周口店龙骨山的山顶洞人就在死者周围撒上赤铁矿粉末，用以祭祀和纪念。这种具有意识性的早期殡葬活动与中国原始人类族群的生死观念是分不开的。...
卡尔文(Howard Colvin在《建筑与死后的生活》一书中揭示了陵墓在建筑史中的重要地位，他认为陵墓是能够作为建筑物流传至今的最早的建筑物。而即便殡葬活动及殡葬建筑的出现及发展具有悠久的历史，叙事性空间作为建筑叙事的核心概念被提出至今只经历了不到半个世纪，但是作为一种无意识的建筑设计思维运用至殡葬建筑的设计中，可以追溯到古埃及时代，远远大于他被提出并研究的时间。...
盛唐的120窟释迎涅架体现的是“举哀礼”。130窟由于破坏严重没有体现丧葬仪礼。225窟是绘塑结合，但体现的丧葬仪礼也是“举哀礼”。39窟的佛母奔丧，体现的丧葬仪礼是“奔丧礼”礼二。46窟是绘塑结合，体现的丧葬仪礼是“举哀礼”。...
盛唐(705-781)这个阶段是涅架经变画最兴盛时期，盛唐的涅架画在前代的基础上继续演变发展，并且涅架画数量也是几个朝代中最多的，有六铺，分别分布在120窟、130窟、225窟、39窟、148窟、46窟，其中120窟与130窟只有壁画，剩下的225, 39, 148, 46窟是泥塑和图画结合的窟皇。另外在盛唐六个窟皇中148窟的涅架经变画是盛唐时期内容情节最完善，绘制最精美的一铺。而148窟与初唐332窟的涅架经变画也都属于是“多幅多情节”的表现方式，与其余涅架画的“单幅多情节”表现方式有所不同。本文笔者主要是从图画的角度分析研究，所以关于泥塑方面并不提及。...
初唐332窟的涅槃经变画内容丰富，并且图画丧葬仪礼情节也增多，这些情节大多是画师依据佛经内容和当时社会的丧葬仪礼而绘制的，图内的十个情节分别体现了世俗中不同的丧葬程式。如图画内容一的“临终遗教”，这个内容与世俗人去世前立“遗嘱”的仪礼相同，在敦煌遗书“S. 5381《康大娘遗书一道》，中就记述了敦煌人康大娘死前立遗书的记录，在壁画中画师把立“遗嘱”的情景体现为“说遗嘱”的形式，而康大娘却是用“写”的方式立“遗言”，但最终体现的立“遗嘱”仪式却是相同的。...
我国当代公共墓园设计要达到对场地的可持续利用，就必须在原有殡葬功能和追思缅怀功能的基础上，对公墓的功能进行拓展，既要满足大众“落叶归根，入土为安”的心理，又同时具备更多样化的功能效益，从而才能更好的协调生活用地与殡葬用地之间的矛盾，以达到对殡葬用地的可持续利用。我国当代公共墓园应当具备如下功能属性:...
我国殡葬改革的最终目标，是从骨灰保留到不保留，然而，改变几千年来形成的殡葬观念，需要一个漫长的过程，资源消耗少的生态型墓葬方式将是总体发展的方向。公共墓园中殡葬形式的应用，应该减少对城市生态环境的影响，尽量减少采用石碑、混凝土等材料，推行墓碑小型化，结合多元化的骨灰处理方式，让葬式立体化、景观化，既节约土地又美化环境，有效的增加了园内的绿化面积和游览性。...
“入土为安”的殡葬观念在人们心中根深蒂固，大多数人希望死后能有一方净土作为自己的最终归宿，才能满足善死、善终的愿望，因而选择传统葬法的人仍占多数，树葬、草坪葬、海葬等绿色殡葬形式难以推广。据资料显示，近年来我国每年有近7000万平方米土地变为公墓及坟场，在土地资源紧缺的大形势下是相当不利的。一些大城市的公墓用地紧张，即将面临无地可葬的困境。以上海市为例:上海市的公墓用地供给就严重不足，已经出现“无地可葬的局面。...
丧葬的陋习对构建精神文明、社会文明、生态文明产生了一定的负面影响，尤其是某些封建迷信的思想，从一定程度上阻碍了我国文化软实力整体的提高。其负面影响及危害主要表现在以下四个方面:...
虽然现在的经济社会发展迅速，人们的生活方式等己经开始转变，但是大量的丧葬习俗、封建迷信的习俗仍然存在甚至有的有死灰复燃之势。这种现象严重阻碍了殡葬业的管理，因此社会各方应该正确以及及时的认识到这一点并采取一定的措施加以解决。现在丧葬遗留的陋习恶俗可从以下四个方面进行解剖。...
殡葬文化