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新闻动态
现在L村丧葬仪式中的邻里互助的功能逐渐削弱，人们参加丧葬仪式或随礼往往带有功利化的目的，为了达到自己的利益而随礼或出的礼金高于与丧家有同样交情的朋友。同时，丧葬仪式的举办，也为人们陌生人提供交往的平台，他们借此机会攀上交情，在关键时候寻求庇护。...
经济利益亦称物质利益，它是人们进行社会活动的物质动因。在21世纪的信息社会中物质不是稀缺的，信息也不是稀缺的，而注意力是稀缺的，未来谁把握住注意力，谁将掌控未来的财富。农村丧葬仪式上的表演层出不穷，唢呐、戏曲、西洋乐队(洋鼓洋号)、歌舞团、放电影等表演让人们应接不暇。这些农村丧葬仪式上的表演不管采用什么手段，谁能够抓住人们的注意力，吸引来观众，谁就会获得更多的经济利益。丧事上的表演，戏曲表演那边只有很少的几个人，四周放的板凳上人根本就坐不满，唱的戏曲不仔听，根本听不懂。气氛也很沉闷，人们只是从那边走过，看两眼，不会过多停留。丧事上光吹鼓或是戏曲表演根本没人去看的，没意恩，还不如在家打牌打麻将。CH,男，普通村民)...
中国自古就是一个人情社会，在农村礼尚往来非常重要，这种礼尚往来表现主要表现在红白喜事上，人们也一直遵循着村里的规矩办事。如果有人破坏了红白喜事上的这种礼尚往来，就等于说断绝了来往。农村人际关系的紧张和破裂大都缘于类似于丧葬仪式中的礼尚往来。这种礼尚往来从之前的纸钱、馒头和猪肉等，发展到现在的礼金。人们开始的意思就是起着帮衬丧家和联系感情的作用，之前丧事中收的礼金和物品是丧家举办丧葬仪式的主要经济来源。物品和礼金的多少，完全依照送礼者和收礼者双方在这种场合的感情而定的，这样一来一往维持着双方之间的感情。送礼者多为姻亲关系的亲戚、本村的本家和本村普通村民。随着城镇化的发展，外出工作的人增多，人们交往范围扩大，人情礼往的交往上不再仅限于亲戚和本家，同事和朋友出现在更多丧事的礼单上。...
在出殡之前，主丧先生己经择好了合适的日子及出殡时辰。一般死者只能在家中停留两到三天的时间，无特殊情况都要下葬(这主要是与当地气温有关，气候干燥，时间一长，尸体就会腐烂，故不宜将死者长时间停留在家中)。主丧先生择日主要是要算是否会犯重丧。所谓重丧，就是指死者死亡的月份以及当天的时辰等，借用天干和地支来计算，是否属于重丧的范围。重丧分为内重丧和外重丧。内重丧，指的是本家族内还要继续死人;外重丧指的是亲戚还要死人。“庚”、“甲”是正月与七月所忌讳的，比如说一个人在正月或七月死了，死的那一天如果是“庚申”、“甲子”或者是“庚寅”、“甲戌”等，那么就认为此日下葬会犯重丧，丧家或是亲戚还要死人。...
一般得知情况后，亲戚都会立即赶往丧家。带上礼物(祭品):香纸、鸡一只、米、或一块肉来吊丧。如若死者是父母，出嫁的女儿还要带上给父母买的寿服、米酒等随报丧者回到丧家。与死者有血缘关系的家族成员所带的物品也要比一般乡邻稍多一些:米15斤、肉一块或鸡一只、香纸到死者家吊丧;村里面的人一般是端一大碗米、一个鸡蛋或肉一块、香纸到死者家吊丧。吊丧人员带着自己家的礼物到了丧者家对丧家的亲人安慰一番之后，就到灵枢前焚烧香纸，敬奉亡灵。村民认为为死者烧纸，可以让死者亡灵顺利到达阴间，不被其它小鬼刁难。...
报丧，彝语chao a yi。报丧主要是将死者死亡的消息告知乡邻、亲朋。报丧分为乡邻之间的报丧与外家报丧，一般是先报乡邻后报外家。给乡邻之间报丧，主要是请乡邻们助丧。去外家报丧主要是告知亲戚朋友两个方面的内容:一是告知死讯，二是告知亲朋下葬的时间，好让亲朋有所准备。去远方报丧遵循:如若死者是男性先报舅家;自己的姊妹兄弟家;再报岳丈家;一般亲戚。如果死者是女性，则先报丧的是女方的娘家;兄弟姊妹家;一般亲戚。一个报丧者可以报多家亲戚，报到最后一家就在其家吃饭。...
扬善除恶的观念深入人们的骨髓，今生种下的善因将会世世代代成为你的善报，相反，今生的恶因将会延续世代成为我们各种形式的业障阻碍我们完成各种善事，这种因果观念为每一个藏族人熟知并坚信。...
藏族人认为水是生命之源、是神圣的，认为水是万物生长的源泉，所以人们对山水总是持有一种感恩和敬畏的神秘观念，认为山有山神、水亦有“鲁”族栖息，因为是万物生长的依靠就索性把它视为神灵，以示对生命的尊重和感恩大自然为自己生存所创造的环境。在大多数藏族人心中一般认定泉水是最为纯洁的水质可作为饮用水，按传统观念认为泉水是由“鲁”族赐予的、认为是上苍给芸芸众生的恩惠。而泉水作为饮用水的专供水源，在取水时也是需要异常谨慎小心的，更不允许在泉水中打闹嬉戏、洗头、洗脚、洗涤衣物、洗澡、洗涤牛羊五脏六腑等血腥的能够引起水源污染的物质。相对来说，河水则认为是容易引起杂病和传染病的水源，不适于作为饮用水。却视为洗涤不净衣物和除去污垢的冲刷工具。...
我们藏族人作为一个信仰佛教的民族，而佛教又是一种“了生死之学”，所以对于临终关怀是极其重视的。世俗之人在人生状态上各有不同，所遭遇的人生事件千奇百怪，但唯有生死是相同的，众生平等，都要经历这个过程，只是人们对于生死的看法有所区别而已。佛教于临终关怀的重视，力求使世人摆脱面临死亡时候的痛苦和恐惧。...
殡葬服务区主要由殡葬建筑物构成，因此该功能区内建筑的设计是重点。建筑实体与其外观造型，在面、线、点、体量、质地、色彩的组合上，成为在空间上变化的序列，产生整体的综合形象。它是人们对墓园整体的档次和文化品位高低最直接的印象窗口。墓园内的建筑根据它的实用功能主要可分为业务、服务、管理和其它功能性用房，以突出现代墓园的现代性和服务性。并且为了提高墓园的工作效率，多将此类建筑物建设成为一体的集中建筑群体，不仅节省了土地资源还突出了建筑物的宏伟气势。...
殡葬文化