盛唐的120窟释迎涅架体现的是“举哀礼”。130窟由于破坏严重没有体现丧葬仪礼。225窟是绘塑结合，但体现的丧葬仪礼也是“举哀礼”。39窟的佛母奔丧，体现的丧葬仪礼是“奔丧礼”礼二。46窟是绘塑结合，体现的丧葬仪礼是“举哀礼”。

                  浏家港陵塔,上海公墓,

    148窟属于多幅多情节的画面构成，除“入般涅槃”内容外还有9个内容情节表现。148窟的丧葬仪礼与初唐332窟基本一致。按照内容排序体现的丧葬仪礼是:第一个内容体现的是立“遗嘱”。第二个内容是“释迎最后的供养”无丧葬仪礼体现。第三个内容体现的是“举哀”、“报丧”、“奔丧”。第四个内容体现的是“大小硷”和“入殡”。第五个内容体现的是儒家“孝道”。第六个内容体现的是“起枢”和“出殡”“唱蔽露之歌”，起枢内容在图内拘尸城门上部有“S"形祥云将佛棺举飞而起。第七个内容体现的是“火化”的仪式。第八个内容是求分舍利无丧葬仪礼体现。第九个内容是分舍利的场景无丧葬仪礼体现。第十个内容体现的是“祭祀”礼，与322窟相比少了“超度”的环节。

    除以上仪礼外，在图内第七个内容中还明显出现了敦煌民间特有的“丧葬互助”在英藏敦煌文献54472中记载:背辛酉年十一月升日张友子新妇身故聚赠历末有:

    见付凶家讲(饼)七百八十(押)，又付凶家油三十合(押)，又付凶家柴三十三束，又后付讲(饼)升(押)，又后付粟三石四斗(押)，又后领讲(饼)升(押)，存千(饼)升。

    通过此文献可看出敦煌当时在丧事方面有纳赠这种丧葬互助的方式。这种方式是给“凶家”捐赠物品，比如油、饼、粮食、柴火等。在图七中两人往火里扔的柴薪，可能就是通过纳赠而来的，体现的就是敦煌当地的特殊互助方式。