现在L村丧葬仪式中的邻里互助的功能逐渐削弱，人们参加丧葬仪式或随礼往往带有功利化的目的，为了达到自己的利益而随礼或出的礼金高于与丧家有同样交情的朋友。同时，丧葬仪式的举办，也为人们陌生人提供交往的平台，他们借此机会攀上交情，在关键时候寻求庇护。

                   浏家港陵塔,上海公墓

    随着乡土社会的变迁，社会的发展以及人们交往范围的扩大，利益因素逐渐渗入到L村的葬礼中。人们在葬礼上的随礼，不再是之前纯粹的感情维系，人们会趁丧事上的随礼来满足自己的利益。这样随的礼既符合乡土社会交往的“礼”又能满足自己的“利”。既满足人们之间的一来一往的情感需要，履行了应尽的道德义务，又为自己争取了经济方面的获利。

    我们两家虽是本家，但因为性格、交往圈不同，关系并不亲近。我们平常来往不多，除非家族内有事才会碰面，但也不深交。近期有个工程在我们这边招工，趁着农闲，我想去里面干活，挣点钱。他在工程里面是主事的，能说上话。我想让他帮忙，又不好意思开口。趁着这次他们家办丧事，我前前后后很尽心，干活也很积极。给礼金的时候，在大家商量好的基础上又悄悄多给了点，不入礼单。表面上看，还跟大家给的一样，但丧家心里有数。丧事过后，我没多久就去上班了。CP，男，普通村民)

    从上述事例，我们可以看出，访谈者跟事主家是本家，遵循礼法，就应该随礼。但是因为之前关系不好，又有求于事主家，所以在一般的人情交往基础上，多加了礼金，既遵随了L村的礼俗，又满足了自己的利益，可谓说是一举两得。他的做法，既符合费孝通先生所说的中国乡土社会的差序格局，又掺杂进了一些利益因素。人们付出必然期待回报，在中国这种人情社会，由于道德规范的约束，接受别人的礼物后，在别人开口寻求帮助时轻易不会拒绝。访谈者虽说按照L村的习俗该给事主家随礼，但是礼金不该这么大，有求人的意味在里面，事主家收了礼就默许了帮忙，在被要求帮忙介绍工作的时候，就会采取措施去帮助。

    在农村人们会主动接近一些人，这些多是农村人眼中有出息的人，村民接近他们多是为了自己以后可能用到他们在攒人情。他们拥有丰富的社会资源或很强的经济实力，能实实在在给村民们提供帮助，虽然现在不会暂时不会用到他们，但也会在他们家有事的时候给他们面子，去捧场。这些人大致包括:村干部;在外面做生意的人;自己或亲戚在外面当官的人;有一技之长的人。Y1在市里面的医院当院长，还是医科大学的名誉教授。虽然经常不在村里，村民们见到他还是很热情，平时在村里对他父母也很尊敬。他妈妈去世办葬礼的时候，基本上全村的人都去帮忙、随礼。

    他在市里医院，万一生病住院看在一个村里的份上，即使不会省钱，他也会帮忙请最好的医生。(A，女，普通村民)

    我就想着，他对这方面比较了解，以后孩子想去读医学，可以问问他的意见。他的人脉广，孩子找工作的时候，也可以请他帮忙介绍。(C，女，普通村民)

    在村里有丧事的时候，帮忙的多是本家人跟住的近的邻居或平时关系亲近的人。Y1在市里面上班，除非过年过节基本上不会回村里，与村民的关系也没有多亲近，新嫁过来的媳妇跟年纪小的，可能都认不清他，但他妈妈去世的时候，除了本家应该过去帮忙外，基本上全村剩下的人都过去帮忙了。Y1在市里面上班，还是村民眼中的官，村民们都会愿意亲近。虽然村民们暂时不会求他帮忙，但为了以后在有需要的时候能及时得到帮助，村民们都愿意在Y1家有事的时候去帮忙，提前进行人情储蓄。

    LX的儿子是某个乡镇派出所所长，人脉很广。这次LX去世，来他们家参加葬礼的人特别多，汽车排满了两边的道路。有的一个人带好几份礼金，有的人车开不过来，就打个电话不过来了，在村口把礼金给了就直接走了。CB，男，普通村民)

    LX的葬礼第一天的礼金就收了十万，这在之前是我们没碰到过的。一般人家，一共也才收三四万，跟花费差不多相抵。这次LX的丧礼收这么多，我们几个都很谨慎。吃饭的时候也安排两个人看着，当晚与事主核对账单和现金后，直接把钱存到了银行。这些礼金多是外面人给的，最多的甚至有给五千的，大部分都是一千、五百的样子。亲戚最多也才五百，村里邻居关系好点给二百，一般的五十、没有关系的也会象征性的给二十。村民过来随礼的也明显比平常多，根本没有血缘关系，也不住在附近的村民也会过来随礼。礼金上也比平常给的要略高。这些礼账除了事主家有几个账本，最后一天也会写在白纸上贴在灵棚附近，供村民观看。CE，男，账房先生)

    从上述事例中，人们去参加LX的葬礼，完全是看LX儿子的面子。从礼单上来看，真正亲戚和本家随的礼金，只占LX葬礼收的所有礼金的很小的一部分。大部分人随礼谋利的成分居多，交往动机中的情感成分较少，与LX儿子之间的关系可能仅是一种表面化的维持。同时，村民们也有一种从众的心理，跟随主流。如果大家都去了，自己不去反而显得不好，怕被别人舆论，不想做那个特立独行的人。大家都会根据客观情况，做出对自己最有利的决策。我们本家叔叔的葬礼，我才给了100元，这次LX的葬礼，我就给了300元。(7，男，上班)访谈者说给的多不是代表着跟LX家的关系有多近，而是他们好几个人一起，别人都给这么多，他如果给的少的话，面子上过不去。

    人与人之间的交往有三种互惠类型，即概化互惠、均衡互惠和负化互惠。概化互惠指主要出于情感需要的互惠，发生在家庭内部，并且不计较利益得失的互惠方式。均衡互惠是按人情礼往原则进行的互惠，发生在关系比较密切的亲朋好友之间，有明确回报期望的互惠方式。负化互惠带有明显的功利化特征，是以获取利益为动机的互惠方式。主要发生在关系比较远的朋友或陌生人之间。

    我跟丧家之前并没有接触，也不太熟悉，只是听说过。听大家说他是这边很有影响的人物，交际范围广泛，周围的大事小情都找他做中间人。与他搞好关系并没有坏处，这次他家有事，经人引荐我也来照了个面，上了礼金。虽然交情不深，礼金还不能给少了。一是与我的地位不相符合，二是为了以后在本地更好的开展工作，难免需要他帮助的地方，就当人情储蓄了。CQ，男，企业厂长)

    中国社会是一个关系社会，每一个人都处在各种关系网中。在实际生活中人们总是有目的，有意识的去拓展自己的社会关系网，强化自己的关系资本。因为一个人的社会关系网越庞大，关系资本越多，他可以利用的社会资源也就越多，抵抗风险的能力也就越强，从而可以不断增强自己的社会生存能力。在中国社会，人情交往或礼物交换无疑成为人们之间加深彼此感情，建立亲密关系，拓展关系网络的最有效方式之一。在工程投资进驻某个地方的时候，管理者首先要做的就是与当地的各方势力打好关系，为的就是有事的时候可以相互照应。工厂主之前跟丧主之间并无交集，完全就是陌生人，但是考虑到事主的社会地位，可能会对自己的事业有帮助，工厂主借此机会拉近与事主的关系。