经济利益亦称物质利益，它是人们进行社会活动的物质动因。在21世纪的信息社会中物质不是稀缺的，信息也不是稀缺的，而注意力是稀缺的，未来谁把握住注意力，谁将掌控未来的财富。农村丧葬仪式上的表演层出不穷，唢呐、戏曲、西洋乐队(洋鼓洋号)、歌舞团、放电影等表演让人们应接不暇。这些农村丧葬仪式上的表演不管采用什么手段，谁能够抓住人们的注意力，吸引来观众，谁就会获得更多的经济利益。丧事上的表演，戏曲表演那边只有很少的几个人，四周放的板凳上人根本就坐不满，唱的戏曲不仔听，根本听不懂。气氛也很沉闷，人们只是从那边走过，看两眼，不会过多停留。丧事上光吹鼓或是戏曲表演根本没人去看的，没意恩，还不如在家打牌打麻将。CH,男，普通村民)

                    浏家港陵塔,上海公墓,

    农村丧葬仪式上的歌舞团表演班子多为临时组建，每次表演都可获得可观的收入。在农村丧葬仪式上请歌舞团表演成为惯例后，吸引了众多人的加入。他们一晚上的表演就有二三千，并且基本上不需要投入。表演者把丧礼上的歌舞表演，作为自己谋生的手段。随着越来越多的歌舞团表演班子的成立，竞争愈加激烈。谁能吸引更多的人来观看，得到大家的好评，下次别家有丧事的时候，会再次请他们过来表演，他们才会有更多的收入。经济利益的驱使，使得他们想尽办法博取大众的眼球，通过让年轻的女孩子穿着暴露的跳舞，表演脱衣秀等节目来吸引更多的观众。

    我们的表演是流动性的，那个村庄有人去世，我们就会被请到哪里去表演。一个月好的话有二十多场演出，不好的话也有七八场。一场葬礼下来，有二三千块钱的收入。我一年的总收入能到20多万，比很多有正式工作的挣得都高。这个社会，无论用什么办法，挣到钱别人才会尊重你。我基本上没有上过学，通过种地一年挣不了多少钱。看别人在丧事上表演挣了钱，我也才开始经营这个的。我们多招一些没有什么学历的小姑娘来表演。他们在该上学的年纪不去上学，小姑娘比较单纯又爱慕虚荣。这个表演不算累，来钱快，所以很容易就能招到人。CM，男，演出班班主)

    我也不想加入歌舞团表演班表演，但是因为没有读过多少书，又没有一技之长。之前在纺线厂的工作很辛苦，经常需要上夜班，工资也很低。通过别人介绍加入了歌舞团表演班。如果我们只是唱流行歌曲，根本吸引不到人，来看热闹的人少，下次就不会有人请我们去了。为了挣钱，班主会想出各种办法赚取观众的眼球。在有的表演班通过“脱衣舞”表演吸引了众多人来看的时候，我们也开始效仿。在刚开始的时候也会感觉不好意恩，你如果不表演就挣不到钱，就会被淘汰。后来硬着头皮表演，表演次数多了就习惯了。我们表演的话，一次下来能有三百到五百，也就几个小时。“脱衣舞”表演，不太累，感觉挣钱很容易。反正大家也都不认识，我们表演一次就走了，也不会记住，无所谓。(N，女，表演者1)

    我不想读书，读不下去，工作能挣钱就好，考虑那么多没用。跟我一起的他们几个都没怎么上过学，我们在一起挺开心的。(O，女，表演者2)

    通过以上歌舞团表演班主和表演者自己的叙述，我们可以看出表演“脱衣舞”的姑娘没什么文化，在该学习的年龄段没有在课堂接受教育。他们整口晃荡在农村，或者小小年纪就出去打工，辨别是非能力差。他们既没有文化，又没有一技之长，很难找到正式的工作。电子厂，纺线厂，成衣厂的工作又辛苦，工资又低。女孩子爱美爱攀比的天性，使得他们渴望挣钱满足自己的虚荣心。被歌舞团班主一忽悠，就会噜懂的跳进“火坑”里，游走在各个丧事上通过表演挣钱。这些歌舞团表演班子轮番出现在各个村子的丧事上，靠着低俗不堪的表演吸引着农民的眼球，赚着大把大把的钱。他们的人生观、价值观扭曲，一切向钱看。

    歌舞团表演班利用“脱衣舞”、“黄段子”等容易引起受众本能欲望的内容来换取受众的注意力，这种方式成本低廉，容易实现，因此成为了不少歌舞团表演的班子在表演时的首选。他们利用部分受众对低俗化内容的关注，来赢得关注和认可。他们不知道自己的表演是违法的。

    我们也是见别人这样表演能挣钱，才这样表演的，只有这样才能吸引更多的观众。 CM，男，演出班班主)

    这样表演如果违法的话，怎么没有相关部门出来制止。(N，女，表演者1)

    他们为了经济利益进行表演无可厚非，但是利益至上，一切向钱看，为了经济利益进行“脱衣舞”等低俗表演，践踏社会的主流思想，这种做法是不对的。“脱衣舞”等低俗表演违反治安管理处罚法，扰乱农村的文化市场，阻碍社会主义精神文明建设，不利于青少年的健康成长。