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新闻动态
墓穴价格的高企确实是由多方面原因所造成的。就笔者的观察与论文的研究过程来看，以上海地区作为典型，建设殡葬墓园所需要的土地资源的稀缺将是人们、特别是政府部门无法回避的长期性的困局。同时，以该方面原因为基调，政府对土地资源的刻意短缺供应、由于市场运作机制所无可避免带来的资本投机、炒作现象及传统文化影响下人们所追捧的“消耗土地资源式”的丧葬习俗等因素的现实存在，均在不同程度上加剧了当下经营性墓园产品—墓穴价格飘升且极其昂贵的社会现象。...
到了发丧时辰，巫师将1个碗盛上大米、茶叶、掺水，放在棺头上，口中念念有词:“来也空，去也空，亡者死魂入墓中……”念毕，举起柴刀将碗砸碎。抬葬者“起”的‘声，一哄而上，抬起棺木前进3步又后退3步，如此反复3次方缓缓上路。丢“买路钱”者在前，沿路撕甩。依次为鸣炮者，端灵牌和拿“引路蟠”的孝子，再次是送葬者，棺材居中，吹鼓手殿后。孝子3步1趋，5步1跪，过了1个三岔路后才免跪。有些地区不许妇女送到墓地，大多数地区是送到坡上痛哭一场而归。如果路途遥远，中途休息时孝子须解下孝帕垫住棺材，表示孝子在轮班抬着，以免死者的灵魂失散在路上。过桥涉水，孝子要钻在棺材底下，并呼唤死者，鼓励大家一鼓作气，继续前进。...
“招魂”仪式是针对死在外面者，由巫师率众孝子端着灵牌，抱着雄鸡、带上刀头(肉)、斋把、豆腐到村头寨尾朝着死者死亡的方向念经、打卦迎接亡灵。返回时沿路烧香化纸、每隔一步就点燃一支油蜡、一枝香，端灵牌的孝子往返有人打伞护送，放炮相迎。...
敦煌地区的学校，可以分为三个时期。公元619年一一781年是敦煌的初、盛唐时期，这百余年中的学校主要由州学、州医学、道学、县学、义学这几种类型。在陷蕃时期，由于吐蕃统治者推崇佛教，原敦煌的一些官员出家做和尚，把知识文化带入了寺院，无处求学的世俗弟子便去寺院求学。于是取缔官私学后，寺学在众多有利条件下在这一时期兴盛起来，而这一时期无论是世家大族还是平民的子女都曾在这里学习，张议潮、唐文英就曾在这里学习过。到了归义军时期寺学仍然存在。不仅在敦煌有寺学，在中原因为寺院的环境幽静，藏书丰富等特点，也被很多学子认为这是学习宝地，颜真卿、李绅就曾在寺院学习过。而在寺院中学习的俗家子弟一般都自称为学郎、学士郎或学仕郎。并且“佛教在一定程度上参与教育，也是影响世俗民风的一个途径。”...
丧葬仪式的中哪些过程可以省略、哪些做法必不可少，均由知宾决定。丧家主动联系知宾过来帮忙主持仪式，知宾到场后立即向家属了解故者的基本信息，询问家属对后事安排是否自有计划。如果是有宗教信仰的家庭，会有专门的宗教人员负责法事，依照宗教要求的方式处理、安排仪式流程。没有明确宗教信仰的家庭，往往家中又缺少有主持经验的成员。故者突然离世，家属自然始料未及，所以很少会有事前准备妥当的计划和安排。一般情况下，知宾会向家属提供地方上较传统的仪式安排，若家属有希望突出仪式的“从简”、“热闹”或者“好看”等特殊要求时，知宾会在合理、合法的范围内满足家属。若有不合时宜的过分要求，知宾也会向家属解释清楚不方便实行的原因。在这样一来二去地协商后，知宾最终会敲定具体到细枝末节的仪式安排。...
话语权可以理解为说话权或发言权，即说话和发言的资格和权力。往往同人们争取经济、政治、文化、社会地位和权益的话语表达密切相关。例如对己有事态的解释权、对自我利益要求的申诉权、对违法违规的举报权、对欺骗压迫的抗议权、对政治主张的阐发权、对虚假事件的揭露权、对罪恶事实的控诉权、对错误观点的批判权等等，都属于话语权。不同的话语表达主体不同，作用的对象不同，便会产生不同范围的运行权力。依据主体不同，话语权可分为:个人话语权、群体话语权、政党话语权、国家话语权、民族话语权。谈论不同主体在特殊语境下的话语权，意味着主体不仅拥有说话、做事的资格、能力，而且被他人认同、服从。掌握话语权的主体在社会关系中容易占据中心位置，能够促使他人服从自己的意志;他的行动也相对自由，而且会对他人行为形成约束。...
关于遗体火化后对逝者骨灰的处理方式，目前山海关地区常见有公墓葬、土葬、海葬和存放柜寄存等，其中以公墓葬较为普遍。公墓葬和土葬下葬时知宾仍担任重要的仪式主持工作;海葬和存放柜寄存等葬式中，仪式安排相对简略，知宾主要负责为丧家提供必要的丧葬用品和操作建议。...
原始先民的社会生产力低下，局限于对自然的理解，他们对死亡充满了恐惧。所以他们通过各种丧葬方式将这种恐惧降到最低，摆脱逝者带来的“威胁”。...
查德威克的丧葬改革计划包含了极其合理的创见，表达了进入工业化以来，英国政府想要通过全方位的宏观调控将传统丧葬服务纳入国家统一管理的意愿。他将墓地、尸体、葬礼等原本属于私人性质的物质名词演变成了政府进行宏观调控的重要棋子。他试图创建的国家公墓不仅可以避免坟墓导致的卫生问题，还能使之成为民族精神保存与文化传承的助推器，通过公墓的公开祭奠宣扬民族自豪感和认同感，塑造英吉利民族的自我归属;他要求设立的停尸房制度使得国家掌握了对尸体的管理，不仅可以避免尸体病菌对家庭卫生的威胁，还使得工人阶级从陪伴尸体的窘境中走出，以更好地精神状态和精力投身工作，为国家多做贡献;他参照欧陆国家进行的丧葬服务国有化改革建议，更是为避免社会资源的不必要浪费，有利于资本主义的发展和社会习俗的改良。但是，尽管他的改革有很多亮点，实践起来却并不容易，这主要有以下几个原因:...
在对英国丧葬服务产业进行考察后，查德威克认为传统丧葬服务既违反社会公德，又造成资源浪费，必须进行调整。在这方面，他借鉴了欧陆专制国家的经验。...
殡葬文化