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新闻动态
丧葬文化是人类历史上最为悠久的文化内容之一，既有考古文化作为其客观存在的依据，也有典籍记载作为其历史事实的背景，同时，还有统治者和平民百姓都共同实行的丧葬礼仪作为它真实生存的基础，因此，它是生存度最宽广也是最真实的一种上下层文化交错的习俗。...
自古以来，我国的丧葬活动都有丰富的仪礼程式。丧葬活动本身不仅是为了告慰已经进入另一世界的亡灵，同时认为亡灵之魂仍然萦绕在人世的生活空间之中，与生者不离不弃。对死者的悼念和附以相应的戏曲音乐艺术表演，实际上是引导人们对人生哲学的深入思考以及对生者进行现实教育，使得人们寄托哀思，在不忘祖宗的同时，对生命以敬畏、对善良和仁厚以崇尚，进而健康乐观而又坚强地活好这一生一世。...
1.剧目选择模式 在现在的南阳丧葬活动中，丧主方处于悲痛的情绪之中，对于丧事办理事务性的工作一般交由专门的主事人(民间称之为“大老执”)负责。通常情况下，这类主事人会按照通行的做法让演出机构的负责人进行剧目选择。后者会根据地域传统和习惯上的要求进行剧目安排。具体来说，丧葬活动中所引用的南阳曲剧可以分为两种类型。一种是整本演出的正剧或喜剧，另一种是无内容要求的唱段“大杂烩”，通常还会加入一些歌舞杂技和曲艺表演。根据笔者考察，正剧主要在守灵阶段进行表演，其他的则主要在立碑或周年时表演。...
鱼木寨现存的墓葬碑刻中有很多雕刻着忠孝故事。墓碑石匠艺人虽是当地土著，但师承重庆匠师，并由以匠师带进的成都“新新书社”印制的画册作为画谱承传。王祥卧冰、孟宗哭竹、秦雪梅教子等川戏灯戏故事受到了村民的喜爱，碑刻于墓，传颂于乡间。如成永高夫妇墓上的“安安送米”、“虞舜耕田”、“秦雪梅教子”、“郭巨埋儿”，向梓夫人向母阎孺人墓上雕刻的“杨香扼虎救父”等。...
“孝”字最早见于殷商甲骨卜辞，当时并无伦理的意思，后来才逐渐成为家庭伦理的范畴，反映基于血缘关系建立起来的朴素的自然情感。后经儒家学派将“孝”发展成孝道文化，并把其作为儒家伦理思想的核心内容。经过上千年的发展，“孝”已成为中华民族的传统美德。...
通过对楚地漆棺装饰纹样的研究，能够看出漆棺上描绘的物象是楚人建构的一个神奇的灵魂升仙过程。人死后神兽为其驱除病鬼以辟除不样，并祈求仙人的庇护，使死者遗体免遭残害。只有保存尸体的完好，死者的灵魂才不会失去尸身而四处流浪。灵魂在羽人、龙、凤等瑞兽的引导下就飞升成仙。灵魂在羽人和瑞兽的引导下，在祥云的环绕下，从充满死亡气息的冥界升入仙界，借由巫术的方式让其生命得以无限循环。这是所有楚人梦寐以求的最高理想，也是楚人对葬具进行如此装饰的根源所在。...
随着我国经济的飞速发展，城市环境日益恶劣，空气污染现象急剧加重。环保部发布重污染天气持续31个城市启动红色预警，山西发布重污染天气1号调度令，太原、临汾、朔州等10市启动预警，实施减排和污染控制措施，在过去的几年里诸如此类消息不胜枚举。这些促使人们认识到保护环境就是保护人类自己的健康，对城市园林绿化也给予了越来越多的关注。...
1、生态墓园园林化与中国传统历史文化相结合的设计理念 中国是一个地域辽阔，有着几千年文明历史的国家，其独特的建筑风格发展也在世界上独树一帜。因此我们可以结合我国城市墓园发展现状，借鉴国内外优秀墓园建设，寻找不足，充分利用中国优秀的传统建筑文化来打造出集纪念功能，生态功能，景观功能为一体的有中国特色的新型城市生态墓园园林化的建设。...
当今的丧葬活动，在市场经济的冲击下，出现了很多的乱象，封建迷信行为抬头，沉渣泛起，确实是值得我们深思和警醒的。作为一个党员干部，在推进丧葬改革的序列里，自应走在队伍的最前列，紧跟党和政府的步伐，成为丧葬改革的先锋。...
由于社会分工的出现，社会结构逐渐由“大单位社会”，演变成多个“小单位社会”。单一的社会结构产生分化，以血缘关系为纽带的家与族群的观念就产生了;另一方面，社会分工破坏了原始的集体性劳作，于是占有生产资料最多的成为了统治者，阶级概念随之产生，不同的阶级的丧葬观念与结构也出现等级划分;第三方面，统治者为了镇压下层阶级，把丧葬作为一种精神镇压工具，所以原先受灵魂观念所支配的丧葬习俗也就是在这样的背景下发生变迁的。丧葬习俗的变迁体现在葬式与葬法的改变，在观念上则由原始的鬼魂崇拜演变为更为复杂的观念，如祖先崇拜、宗教信仰、孝道观念等。...
殡葬文化