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新闻动态
待逝者体温尚未流失之际，将逝者遗体搬至房屋空闲处与生者居处相对，搬抬遗体之时，须注意头前脚后，放置于特为逝者临时搭建的床铺之上。简易床铺主要由木板、蔑席、床褥、枕头等构成，略高于地面。如若逝者为男性由其孝子或女婿，为女性时则由女儿或孝媳依次从头到脚为逝者洗浴。...
据《西双版纳傣族自治州志(下册)》记载:“哈尼族历史上行过火葬，清代中叶演变为棺木土葬。正常死亡者，行葬礼，生有男孩者，祭献时要杀母猪母牛，让其到祖先村继续繁殖;无男孩者祭献时杀公牛公猪。葬礼分为哭丧、备棺、入硷、发送等程序。人断气后，死者家属派人向众亲戚报丧，众亲戚纷纷赶来吊唁，边哭边唱，歌颂死者生平事迹。死者家属要为死者洗澡净身，给死者含口钱，以黑布(己婚者)或白布(未婚者)裹尸。...
为了殡葬改革的顺利开展，X县政府补齐殡葬基础设施建设的短板，实现殡葬设施建设基本满足人民群众殡葬需求。2009年初X县政府以招商引资的办法，建设第一个殡仪馆和第一个经营性公墓。在县国土、规划等相关部门广泛征集意见，充分调研研讨后，殡仪馆建设选址距县城约12公里，项目于2009年8月30日正式动工建设，2009年9月28日边建设边投入使用。到2018年结合殡葬改革发展情况以及参考各方的看法与建议，综合考量多方因素后提升改造可容纳60人以上的吊唁厅3个。现该殡仪馆由X县殡仪服务有限公司开展殡葬及殡仪服务，服务范围为12个乡镇(街道)及县福利院，年平均火化遗体约2300具。2015年建成凤合殡仪馆，共服务联合、凤合、金源、倘甸4个乡镇。同时修建了海会寺极乐塔，用于安放宗教教职人员和具有居士证的居士骨灰。...
X县政府把殡葬改革摆上重要议事口程，由“一把手”亲自抓、负总责，逐级签订殡葬管理目标责任书，每年进行考核通报，确保殡葬改革各项工作落到实处。建立一个政府主管、民政推进、部门配合、社会参与的殡葬改革工作体制。县民政局要充分发挥自身的带头作用，县殡葬改革联席会议成员单位密切配合、通力协作形成全面深化殡葬改革的强大合力。为推进移风易俗奠定良好基础，提供有效载体。...
X县十分重视殡葬改革，该项改革在2008年进入实质性实施阶段。当年，X县结合本地实际，依据《国家殡葬管理条例》、《云南省殡葬管理条例》等政策法规，结合辖区实际，相继制定出台了《关于印发X县推行移风易俗促进文明殡葬实施方案的通知》、(( X县关于全面深化殡葬改革的实施意见》、(( X县人民政府办公室关于印发X县殡葬领域突出问题专项摸排整治工作方案的通知》等规范性文件和政策措施，并在文件中明确殡葬改革的管理制度，对13个方面的内容进行严格规定，主要包括一是明确应该实施火化人员的身份以及干部职工领取殡葬费、抚恤费的相关要求;...
“鼓乐”是海城乃至整个辽南地区民间丧葬仪式不可或缺的组成部分。以海城市为例，通过笔者进行的多次访谈中发现，在广大乡村举办的丧葬仪式中不使用“鼓乐”的仅占5%左右，在城市社区约占30%。访谈中，丧主和乐班成员对丧葬使用“鼓乐”的看法各不相同。多数丧主认为:如果在丧葬中不使用“鼓乐”便会被邻里视为此族后继无人或者是子女后人不孝的表现;在乐班成员看来:“鼓乐”是丧葬仪式必备的组成部分，也就是所为的“礼乐相随”，符合无乐不成礼的古训。...
从“三礼”和朱子家礼中我们可以看到，治丧过程尽管非常繁琐复杂，但其核心是祭奠。尽管没有明确划分，但仍能看出，祭奠分为家祭和外祭两个主要部分。海城在治丧过程中也基本遵循了儒家的这一程式化过程。不同的是，在治丧中，海城民间多了“送三”这一尤为重要且极为排场的一幕。前文谈到“送三”的基本内涵与目的，这些显然是受佛教思想影响的结果。但是在海城民间很多人认为，送三中焚烧的各类纸活也是佛教影响的结果似乎是没有道理的。佛教认为人在气绝之后要进入一个最长为49天的特殊阶段(即中阴身)，在此期间占有一个并非完全是人身的躯体，而七七49天之后，亡人的灵魂便会轮回转世(除却两个极端的人们)。这种信仰改变了人死后生活在“彼岸世界”的信仰方式。这样，纸活按照佛教信仰是没有任何意义的。但是，中国原始信仰虽然相信灵魂不死，相信人死后能够生活在一个“彼岸世界”，但并未勾画出一个清晰的“死后世界”，而佛教的出现迎合了这一观念，填补了这项不足。...
此为与儒家思想格格不入的一个环节，而在海城民间却是极为重要的。报庙的地点为土地庙，为佛家信仰的产物，报庙的目的是把亡人灵魂送至阴间—阎王爷处报到。熟读“三礼”中有关古代丧葬仪式的一些章节会发现，尽管仪式中不乏祭拜、明器等繁复的环节，但始终会让我们有一种无神论的感觉。...
丧葬仪式作为乡镇农村的重要红白事之一，历来都被世人所重视。虽然随着殡葬改革政策的深入，让一些迷信的丧葬习俗和事项慢慢逐渐消失，被一些新的文化习俗与方式代替，但大多数农村乡镇地区却依旧会为自己故去的亲人举行传统的丧葬仪式，或大或小、或长或短。请上亲朋与好友来与逝者做最后的道别，以示哀悼，寄托哀思。以前，重庆南岸长生桥地区的丧葬仪式具有非常繁琐的过程与复杂的内容。...
作为近代中国历史的缩影，回眸上海的墓园发展史，我们会发现，从长期来看，由于人们对墓穴的需求和土地资源的稀缺现状存在不可调和的矛盾，因此，墓穴产品的供应短缺及墓穴价格的走高是上海历史发展各个时期所必然面临的社会问题，这一社会现象的存在一方面导致部分社会群体因为经济实力等原因无法以所设想的方式开展殡葬活动，并试图需求低成本的其它方式来予以替代;另一方面却正是这样的一种替代效应的出现，进而催生了社会丧葬习俗的转型和人们对传统理念认识的改变，就该方面而言，墓穴的市场化经营的社会意义无疑是积极的。...
殡葬文化