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新闻动态
①土家族丧葬绘画是土家丧葬文化中的珍贵文物。 土家族丧葬文化，现己越来越成为当今学术研究的热点，其原因在于土家族丧葬礼仪的特殊意义。土家丧葬活动内容特别，丧葬活动中继承了土家族很多独一无二的文化传统，例如土家族的“跳丧歌”、“梯玛神歌”;同时土家丧葬活动继承了古代巴人的丧葬传统。但是，随着土葬活动的慢慢消亡，并随着丧葬活动的土家传统文化也慢慢变得无从考究。土家丧葬绘画在土家丧葬史上无疑具有特殊重要意义，土家丧葬画是实体文物，而土家族其它形式的丧葬文化“跳丧歌”等无法通过实体方式加以保存，例如，我们现在就无法考究清朝时期土家族的“跳丧歌”的舞蹈形式和内容到底和现在有什么区别。就这方面来看，丧葬绘画的优异性就显现出来了，所以，土家丧葬绘画对于土家丧葬历史，具有重要的文物价值。...
改土归流后，主要由道士主持土家族丧葬仪式，也有梯玛主持，但丧葬仪式基本上为道教形式。只有在进行葬礼之时，丧葬画才会对外展示。所以长期以来，丧葬画只是由少数的梯玛或道士私人收藏，为世人所陌生。土家葬礼进行的时候，丧葬绘画更大程度上相当于梯玛或道士的做法工具。同时，土家族丧葬绘画只在葬礼时才对外展示这一特点，决定了土家族丧葬画具有特殊的功能性，并非一般用于观赏或展示的民俗绘画。所以，土家丧葬画室一类具有特殊作用的功能性绘画，土家丧葬绘画在土家族人民的心里，有着特殊的功能意义。...
在我国古代，由于生产力水平低下，人们缺乏对自然界的认识。因此，人们对生活中所遇到的一些现象和事物无法理解，往往将之神密化。在那时人们的眼中，风、雨、雷、电这些现象都是由上天来操控的，它们蕴含着上天的灵气，由此产生了神灵的说法。人的出生、衰老、病痛，甚至死亡，这些同样都是当时的人类无法理解和掌握的。...
这一方面的研究目前较为少见，大多是针对燕国或赵国其中某一国的墓葬的研究。例如吉林大学黄朝伟的硕士论文《战国时期赵国墓葬研究》。一文，运用考古类型学以及文化因素分析法对战国时期赵国的墓葬做出详细的分析并且进行分期，最终使战国时期赵国的墓葬年代序列得以初步建立。同为吉林大学的博士周海峰的《燕文化研究一一以遗址、墓葬为中心的考古学考察》一文是从墓葬及遗址方面研究燕国文化的优秀论文，文章对燕文化进行了详细的分期，并从发展阶段、空间分布和区域特征的方面做出了全面的分析和研究。营海英的《燕国和中山国文化比较研究》一文从两国都城、货币以及丧葬习俗方面进行了对比，这是目前较为少有的将中山国与燕国进行比较的文章，可以说对本文的写作有很大的帮助。...
学术界中不乏关于中山国相关社会文化的研究，这些研究触及到了中山国社会的各个方面，对经济、生活、礼俗、艺术等的研究都颇为深入。其中较为重要的论著有曹迎春《中山国经济研究》、何艳杰《中山国社会生活研究》、张金茹((鲜虞中山国青铜器的造型艺术》、史石《中山国青铜艺术的特色》、常素霞《战国中山国玉器》等。张金茹《鲜虞中山国青铜器的造型艺术》一文对出土于中山国墓葬中的30余件青铜器做了分类，并且对这些青铜器的纹饰做了研究。...
那马人对老人是非常尊敬的，后辈自觉承担养老送终的义务。当老人病危时，儿孙们要日夜守护在老人的病榻前，为老人送终。在老人刚咽气时，他的儿子或其他男性亲属要趁他四肢尚未僵硬时，在他口中放儿粒米、几片茶叶和一些碎银。其数量在不同地区是不一样的，一般是男九女七。有的地区，如河西公社的那马人，还要举行送魂仪式。要由一个熟悉古规的长者向死者背诵本家族的送魂路线，向死者指明到祖先居住地方的方向和路程。...
据历史文献记载和实地调查，在很早以前，那马人是实行火葬的。人死之后，不用棺木装硷，而是将尸体停放在庭院中，摆上死者生前用过的衣物，供亲友凭吊。五日之后，由亲友和族人共同抬到葬尸场，点火焚烧，拣其骨灰装入罐内，再葬入本家族的公共墓地。后来才‘逐渐改为棺木土葬。...
婚礼，丧礼在民间通常被称为红事和白事，它们分别标志着两个不同的人生重要阶段的转换结婚，拉开了生的序幕，意味着不久将诞生新的生命;丧葬则表明生命从此界转入他界，改变了原有的存在形式，使灵魂在另一世界继续生活在对待生与死的问题上，从西南各民族的祭词中和丧葬舞蹈中可以看出，各族人民很早就能以辩证的观点看待生死问题...
丧葬礼仪中的另一深层的文化内涵，是活人为战胜对死亡心理上的恐惧。应该说，死亡对活着的人来说是恐惧的，如何战胜这种恐惧，使活着的人从解除失去亲人的悲痛和对自己将来也要面对的死亡的恐惧，从心理上得到一种释放和安慰，就需要一种过渡形式或过程，英国人类学家根纳普将这次形式或过程称之为“分离仪式”，他认为“分离仪式旨在断绝死者与原来社会的关系，其仪式性的行动包括:移出尸体，焚烧死者的用具、饰椒房屋及其所有物，杀殉其妻妾、奴隶牲畜等，清洗装饰尸体等净化仪式和各种禁忌此外还有物质性的隔离措施:棺木、坟莹墓地。...
云南是一个多民族省份，少数民族达25种之多，本世纪50年代以前，各民族社会经济发展极不平衡，语言、文字、宗教信仰以及生活习俗等差异也相当大，但在丧葬习俗方面，却有很多是相同或相近的，正如上文所提到的4个方面，各少数民族都或多或少的存在。究其主要原因，就是在人们的意识潜层中，有一点是共同的，即灵魂不死。...
殡葬文化