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新闻动态
(一)仪式繁琐、浪费现象严重 闽南传统葬礼起源于周礼。民间倡导的理念是古人肉体死亡但是灵魂不死，倡导儒家孝道，鬼神迷信盛行。把大操大办丧事作为孝顺的体现这种社会风气盛行，把不这样做的人视为不孝。无家可归的人认为不大操大办丧事不足以表达自己的悲伤，无法表达自己的孝顺的心，让死者的灵魂保佑自己。大户人家趁着葬礼的机会炫耀自己的家族门风和显耀的家世。儒家传统的葬礼是儒道佛三教的融合，仪式繁琐又隆重，宗教迷信泛滥，大操大办，浪费现象严重。这是闽南文化的第一大陋俗。...
(一)特殊的山海环境 作为文化的一项重要的指向标，地理环境在一定的程度上决定着文化发展的前途和方向，也在一定程度上塑造了地区文化的特色，这也是文化的多样性形成的重要原因。不同的地域环境，就会形成具有自己地域特点的典型文化，闽南地区亦是如此。...
墓地位于滨海边疆区红军区罗希诺村西北1公里的地方，分布在沙岗上。1990年发洪水时发现，对墓葬进行了发掘工作，共发掘6座墓葬，墓葬的类型是土坑墓，墓葬平面形制为长方形或椭圆形，其中5号和6号墓破坏严重，不能判断情况，其余4做墓都使用了木质葬具，火葬现象出现咋2-4号墓中，1号墓由于没有发现人骨，所以不能判定。后来又发现了3座墓葬，继续前面的编号，为7, 8, 9号。也都为土坑墓，墓葬平面形制为长方形。都使用木质葬具，都有火葬情况，发掘者推测火葬不是在墓内进行的，应该是在别的地方进行的。...
位于滨海边疆十月地区契尔良基诺村西南3. 3公里绥芬河右岸一级台地与奥尔洛夫斯克小溪右岸高台的交接处。墓地发现于1997年当时在裸露的台地边缘发现了2件陶器，位于祭祀坑中。...
墓葬位于黑龙江省宁安市渤海西约12公里、东莲花村东部玄武岩台地的西坡上。东距渤海国上京龙泉府遗址3公里，西北距渤海虹蹲鱼场墓地4公里。...
祭祀在我国源远流长，其存在具有一定的社会基础，在本文后面将会讨论到。人们对逝世亲属的祭祀活动，在以灵魂不灭、生殖崇拜、祖先经验崇拜的思想观念下，以血缘为纽带的家族的宗法制度，将祭祀活动制度化。...
骨灰和墓葬都是对逝世者遗体处理的结果，在实施火化的地区，骨灰可以选择保存，也可以选择安葬，若是没有安葬，逝世者的配偶在世，后代较多，由谁保存?这应当协商解决，但保存应以祭祀为目的，保存骨灰的同时也要保证其他的人祭祀权。关于牌位，在传统文化里，认为逝世者的灵魂离开了身体之后，要给其找个“安生立命”之所，牌位就承担了这样的功能。...
逝世者的遗体处理好之后，人们会按照传统的习俗为逝世者立碑，立碑无外乎有两个目的:一是立碑便于后代能寻找到自己的祖先，二是向外人表明该墓葬有主人。碑文的内容在不同的地方可能有所区别，但碑文一般都有写上逝世者的姓名和其在世后代的姓名。...
离家再远的人在听到家族亲属去世的消息后，都会想方设法的赶来参加葬礼;曾经有过摩擦冲突的人，在对方举办葬礼的时候，也会摒弃前嫌，前来帮忙;素未蒙面的人，在知道有人死去的消息时，都会默念一句六字真言，为他祈祷;再贫穷的人，都会为举办丧事的家庭奉献一些力所能及的食物。在当地，人死去时，会得到世人最大的悲悯。马林诺夫斯基认为丧俗不但使个人精神得到完整，同时也使整个社会得到完整。死亡来临时，亲属总要聚集一起，有时全村全寨人在一起，从而“死这专私的行为，任何人唯一最专私的行为，乃变成一项公共的事故，一项部落的事故。因此，丧葬礼俗在很大程度上起到了团结社会成员，促进社区整合的功能。...
黄彩文曾经指出:在社区中反复操演的仪式活动以及民间信仰中的若干禁忌，不仅在潜移默化中影响和形塑着社区成员，同时也起到了凝聚民族力量、弘扬民族精神的作用在藏人的观念中，“所谓的诞生，只不过是死亡的反面而已，就像一枚硬币一样，有正面有反面，或如一道大门，从门外看是入口，从门内看是出口”藏族文化的灵魂是佛教文化，因而藏人所持的生命观和价值观是由佛教哲学的基本命题来指导的如四大皆空、人生唯苦、生死轮回、因果报应等佛教哲学理论决定了藏人高层次的精神追求。...
殡葬文化