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新闻动态
中国共产党在解放战争时期后期在中央曾经为破除封建迷信，开展过简单文明的追悼会仪式。新中国成立后，开始着手采用一系列制度强制或采用文化引导方式，改革几百年来遗留下来的社会积弊，包括殡葬习俗的改革，发起一场向旧传统的全面革新。其主要目的是破除封建迷信，废除葬礼仪式中的繁文褥节，倡导厚养薄葬以及文明节俭的丧葬形式，同时也减少了坟莹占用土地的问题。...
此方面研究主要探索丧葬仪式中所蕴含的对生命本源与死亡价值的思考，为我们研究丧葬礼俗中的终极关怀精神提供了理论依据。...
其实，一味地强调与丧葬礼仪相关的孝道观念，长期将必然导致该观念在农村丧葬活动中的地位日渐上升，以致于仪式的操办者在整个丧葬仪式举行的过程中，会处处受制于仪式的种种安排是否能真正体现出他们尽孝的意图。因此，他们在很大程度上因为顾及到个人或家族的面子问题，在举办丧礼时，时常带有十分牵强的意味，往往做出一些自己很不情愿去做而又不得不做的事，以此来证明他们是真的尽孝”了。在外人看来，他们也的确是名副其实的孝子”。又如，许多参加丧礼的女眷，她们是哭丧的主要力量，哭丧”对她们的要求就是要大声地哭，即使她们并不能真正地伤心流泪。但是，她们那种似哭非哭的唱腔往往成为他人评头论足的标准，她们放声大哭了，就能说明她们是非常懂礼”或哮顺”了，对她们自己也是件非常体面的事。这即是典型的愚孝”...
目前在广大农村，人们过于追求个人物质利益，人际关系表现为紧张与不和谐，尊老养老敬老的思想观念和传统的家庭伦理道德观日趋淡化，青年一代缺乏基本的养老礼仪，不尽赡养义务和虐待老人的现象时常发生。因此，与诸多丧葬礼仪相关的孝道观的倡导就显得十分必要。...
1.厚植民族生态文化优势 基于云南少数民族众多，生态文化丰富的实际，在建设美丽乡村助力最美丽省份的过程中，要厚植生态优势，善于发掘和保护民族宗教文化，依托边疆民族地区优秀的、出彩的少数民族生态文化，结合新时代新风俗，大力开展移风易俗活动，创新传统风俗活动形式，丰富传统风俗活动内容和形式，形成新时代新乡村新风俗。例如，云南很多少数民族在日常生活中还保存着许多独特的生态观念，在推动移风易俗的过程中要对这些观念及其精华进行挖掘，并于当前生态文明理念以及移风易俗工作相结合，形成一些可复制、可推广的良好经验，并在省内进行推广和宣传，具体可结合村规民约、地方法律等形式进行推广。此外，还应注重把尊重和敬畏自然的民族传统行为文化转化为当代生态文明建设尤其是移风易俗的意识和行为，促进美丽乡村建设。...
乡村生态治理是村治理体系的重要内容，是建构产业聚合、城乡互荣、阶层融入、和谐共生的综合性、全方位、多点面的乡村治理业态推动乡村生态生态治理是实现乡村经济治理、社会治理和文化治理的突破口，通过生态治理有效的提升乡村治理体系的完善和升级。...
乡村美是最美丽省份建设的重要内容，建设最美丽省份要实现“五美”(生态美、环境美、乡村美、城市美、山水美)，推行“生态+”移风易俗建设美丽乡村，就是要实现乡村的生态美、环境美、山水美，建设富裕、文明、和谐、宜居的新时代新乡村。...
入棺要在去世后第二天举行。 在入棺之前，进行小敛和大硷的仪式后。小敛又称为小硷，给死者穿上入棺的寿衣，“小敛、大硷，祭服不倒。”《礼记·丧服大记》。这事情死者的寿衣必须是夹衣、面衣，再用袁包裹尸体，袁是用来包裹尸体的被子。寿衣也分为不同的等级，士以上的阶层寿衣必须是复衣、复袁。在大硷仪式中的长子或者主妇在指导下亲自奉尸体入棺。...
夏商时期丛然有一定的仪式，但是还没有形成完整的丧葬礼仪，礼仪制度在周朝《礼记》中得到完善和发展。使得周代的礼仪制度不仅繁琐而且等级制度森严。...
早期社会没有墓地，同样早期人类社会也没有出现随葬品，随葬品是在社会发展中逐渐出现的。为死者准备的随葬品大都是死者生前使用之物，大体分为生产工具，生活用品，装饰物，武器等等。同时，出现了厚葬与薄葬之分，在母系氏族为死者准备随葬比较少，进入父系氏族社会出现了私有财产，这样随葬品也出现了厚薄之分。象征性随葬品在仰韶文化中已经存在，例如小陶罐，牲畜的骨头等等。在当地墓地中出现了死者口中含贝的现象，新时期晚期一些贵族口中出现了含玉的个例。...
殡葬文化