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新闻动态
满清入关之初，几乎照搬明代各项制度，丧葬礼仪也不例外，即使如火葬这种在明代被官方严厉禁止的习俗也一起继承下来。但随着政权的稳固和“汉化”、“儒化”，一些诸如火葬这种陋俗又开始被打击，并且从中央立法到地方法规乃至民间的族规、乡规，都对火葬、停枢不葬等违背儒家传统伦理纲常的行为进行整治。...
前文已述，丧俗的变化，受到社会经济发展的影响，但同时，我们也应当看到，二者其实是相互的，即丧俗的变革也对社会经济发展产生了重要影响:一方面，丧葬礼仪习俗的变化的确能够刺激经济的发展，但另一方面，它的这种演变对经济的发展，也有极其巨大的负面影响。...
朱元璋以“合乎人情”作为自己肆意改定丧葬的理由，但同时，也为后人肆意“违礼”提供了借口。“嫁姿丧葬，任情而逾礼.”。...
民俗认为，死者即将告别生活了一辈子的阳间，为了让死者最后看一眼自己生活过的地方，就必须带领死者的灵魂最后在阳间大道上行走一回，俗称“扬蟠”，一般安排在出殡前一天的下午进行。...
民俗认为，人死后到了另一个世界，这个世界与现世一样要过日子，所以也需要各种设施与物品。因此，由烧纸钱扩展到烧化生产生活的一切用品，如车马、房屋、生活用品都可以用纸做成，然后烧化成灰，为死者使用，此即随葬用的明器。...
纸钱是我国各地在丧礼及扫墓时大量使用、用以供死者享用的“冥币”之一，根据制作方法的不同，可分为三类:一是“打钱”，是用木褪和铁制的钱模，把外圆内方的钱形图案打在土纸上;二是“剪钱”，将土纸裁成方块，贴上金银色的纸箔，或折叠成元宝、金条状，以像金银;三是“印钱”，即印上“冥通银行”以及各种面值，犹如人世间流通的纸币。...
查科文化遗址位于新墨西哥州，“是美国最富有和最奇妙的文化历史区(见图2-1)。查科峡谷是公元850到1250年期间的一个古印第安文化主要中心。它是一个宗教仪式、贸易的中心，并且是史前四角地区的行政中心。这种现象在此之前和在此之后都是独一无二的。查科因为它的纪念性、仪式性建筑和它独特的建筑风格而闻名。...
国家文物局正式提出“国家考古遗址公园”的概念是在2009年12月，是指“以重要考古遗址及其背景环境为主体，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遗址保护和展示方面具有全国性示范意义的特定公共空间。...
刘瑛楠的硕士论文《靖江王陵大遗址价值评估研究》从内在价值和工具价值两个角度进行总体评估和分析并试图探讨一种陵墓类文化遗产价值评估模式。”...
某种文化在变迁过程中是具有和先前文化的连续性的，否则就是文化的断裂或者消失。在考察满族丧葬文化变迁的过程中，我们发现，满族先世的丧葬习俗是满族入关后经过整合后的丧葬文化中积淀最为深厚的部分，也是最具生命力和表现力的部分。文化的交流在清代自然不言而喻，入关后满族的丧葬文化在汉文化的濡染下发生了翻天覆地的变迁，但原有的满人丧礼文化却仍基本保持着原貌地出现在新的满族丧葬文化共同体当中。如前文所述满族的“助哭”、“立蟠”等丧葬礼仪，都和满族先世的习俗有形制和特点上的连续性，这种连续性像是一个成长中的人，无论他的年龄有多大，总是看起来和幼年时的他有几分相似之处，永远脱离不了小孩子时候的那个“模子”;或者是一锅香喷喷的肉汤，无论加入了多少调料，总是难以掩盖它纯粹的味道。...
殡葬文化