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新闻动态
坎普尔墓园(Kampor Cemetery)位于克罗地亚的一个二战中意大利集中营旁，场地曾是前集中营受害者的非正式墓地。该墓园建于1953年，斯洛文尼亚的建筑师爱德瓦·拉夫尼卡(Edward Ravnikar)利用重复的几何构图来创造一个记忆景观。拉夫尼卡曾经是柯布西耶的合伙人，他的设计理念与柯布西耶的“建筑漫步”概念有关，他将墓碑与纪念建筑的布局网格化，墓园构成为一个几何控制的空间，具有清晰的层次结构，可以看到大海与周围环境。它被设计为一座逝者之城，建筑师通过设计路径而不是对纪念性建筑的设计，来将我们带入这一记忆之地。...
366墓园(366 Fosse)是意大利的第一座公共墓园，它坐落在那不勒斯波焦雷阿莱(Poggioreale)山脚下。墓园建设之前穷人通常被埋在医院、教堂或者洞穴中，由于持续多年的饥荒导致大量穷人去世，城市内的医院和教堂难以容纳每日大量的遗体，费迪南多四世(Ferdinando IV di Borbone在医生的建议下，于1762年在距离医院不远处建设该墓园。它是在那不勒斯启蒙运动的黄金时期由斐迪南多·富加(Ferdinando Fuga)创作的，它同时是有史以来第一座在城墙外建造的墓园，和专门针对穷人设计的第一座墓园。这座墓园的设计对引入合理的葬礼标准具有重要意义，它的特殊之处在于其布局的特殊性，按照时间顺序有序地埋葬逝者。墓园于1890年在埋葬了超过70万具遗骸之后关闭。...
自2016年7月28日全市殡葬改革工作会议以来，我市将殡葬改革纳入党委、政府“一把手”工程，相继出台《曲靖市全面深化殡葬改革的工作方案》《关于加快推进农村公益性公墓规划建设的意见》等8个配套方案。市委、市政府建立科学完善的考核办法，市、县、乡、村四级层层签订殡葬管理目标责任书，结合乡村振兴、乡风文明行动、城乡环境综合整治等重大内容决策部署、统筹推进。...
现在是信息化时代，线上办公、数据共享、网络预约等己经成为主流。殡葬服务也不例外。山西省应把殡葬服务作为一项重要民政服务事项纳入到“金民工程”统一规划，加快殡葬领域信息化建设步伐，建设殡葬管理服务信息平台，统筹推进“互联网+殡葬服务”工作。...
首先，应该加强服务人才队伍建设。殡葬管理服务水平的提高、殡葬事业长期健康发展都离不开一支本领过硬素质过硬的人才队伍，事业的发展关键在人。因此，应将殡葬服务专业人才培养摆在重要位置，加强职业教育和技能培训，推动殡葬服从业人员持证上岗，鼓励支持专业化发展。按照岗位需求针对性开展短期培训，积极组织参加全国殡葬服务技能大赛，将殡仪、整容、临终抚慰、家属关怀等专业技能纳入职业教育体系。与此同时，应加大对人才队伍的财政支持，明确并规范殡葬行业特殊岗位津贴政策，纳入传染病疫情防治人员临时工作补助范围，建立符合行业特点、体现特殊岗位劳动价值的薪酬制度，提升从业人员职业操守和社会尊重度，从根本上解决群众对这一行业的偏见，提升职业认可度。...
纵观中国丧葬史的发展历程，可谓是厚葬盛行的丧葬发展史。厚葬之风起源于原始社会，在唐宋之后成为丧葬最大的主题，不过在厚葬热潮下也有不少君主、文人主张薄葬。厚葬与薄葬虽然具有时代的差异性，但事实上它与社会是否长期稳定息息相关。战乱，薄葬的几率一般会大增，和平时期厚葬的几率就大增。...
在中国几千年的传统文化中，关于世界的划分包括两重或三重，即人间、地狱、天堂。这种划分也深深影响了安庆市的居民，尤其是安庆市农村地区的大部分老年人，拥有十分浓厚的的鬼神观念。墨子是中国鬼神观念产生的鼻祖，他极力推崇的观念是敬鬼而致福。“他在《明鬼》篇中极力宣扬鬼神的存在“故圣王治天下也，必先鬼神而后人者，此也。”又说，“自古以至今，生民以来者，亦有尝见鬼神之物，闻鬼神之声。”墨子认为鬼神具有超能力，必须相信方可太平。鬼神的存在不仅影响这个世界，还会成为分辨出人的本性是好还是坏。变成神仙继续乐善好施的是在凡间不做坏事的人，而那些在凡间的恶棍则会被打入十八层地狱惨遭各种折磨。...
灵魂不灭观念认为，人死灵魂仍存，仍能干预人事，祸福活人。灵魂不灭观念是怎样产生的?在原始社会，人们会梦见死者，在梦里死者仍然像生前一样生活，也能呼唤亲人的姓名，便认为他们虽然躯体离开了，但是他们是有灵魂的，而且灵魂就生活在亲属身边。于是，人们认为灵魂不会随着肉体的死亡而消失。这种观念加重了原始人对于灵魂的信仰，在这种信仰的促使下产生了种种有趣的习俗。他们认为人生病不是因为躯体遭到病菌侵的侵蚀，而是由于人的灵魂出走后没有及时回到体内。丧葬由灵魂观念而生，又促进灵魂观念进一步发展。...
自古我国就是一个多民族共存统一的国家，历史悠久，过去由于各少数民族所处的社会发展阶段不同，地理环境、经济文化发展水平和乡土风俗及历史时期阶段等不同的影响因素，还有宗教信仰和民族传统文化等各种社会因素的影响，各民族的殡埋方式不尽相同，存在着明显差异性，纵观我国各民族的葬法，推行较广的有树葬、野葬、天葬、水葬、火葬、土葬、塔葬、悬棺葬等。据粗略统计，行土葬的民族最多;既行土葬又行火葬的次之;兼行天葬、水葬和塔葬的民族最少，个别民族甚至几乎兼有以上诸种葬俗。不同的殡埋方式都反映了每个民族的传统哲学观念，其中大多与宗教文化有着密不可分的关系。...
中国殡葬发展历史久远。山顶洞人在遗骸周围撒含有赤铁矿的红色粉末，并有钻孔兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是中国最早最原始的土葬。北京猿人将洞穴上层当做生者的居室，下层为死者的墓地。墓上建筑在殷商时期己具雏型。中国传统的儒家丧葬礼仪己经基本形成。秦始皇陵的规模及豪华程度，俨然一副宫城都邑图，将“视死如生”的丧葬礼俗发挥到了极致。隋唐五代时期，在“灵魂不灭”观念的影响下，民间盛行厚葬、七七斋、风水、归葬等习俗。宋元时期的丧葬礼俗也强烈的出现了儒、佛、道三教合一的现象，厚葬尤胜。明、清两代的殡葬礼仪己经形成一套隆重而烦琐的殡葬礼仪。...
殡葬文化