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公元前3世纪末至公元前1世纪这段时间是匈奴称霸草原的时期。控制着南起阴山、北抵贝加尔湖、东尽辽河、西逾葱岭的广大疆域。匈奴民族的墓葬广泛分布在蒙古国境内、外贝加尔地区、中国黄河中上游地区和新疆地区。匈奴民族在丧葬文化特征上呈现出北方游牧文化类型,墓葬形制、葬具和葬俗在很多方面表现的一致性构成了广义的匈奴民族文化特性。但不同地域的墓葬形制和葬具又体现出细微的多样性和复杂性,这些细微的差异反映在大漠南北两边。...
关于匈奴人的葬俗文献记载很少,司马迁在《史记·匈奴列传》中曾记载匈奴送丧的场景,“其送死有棺荐衣裳。而无封树、丧服。近幸臣妾从死者,多至数千(疑为卜)百人”。然而以目前的考古材料来看,与司马迁的记载还是有一些差异。匈奴民族大型墓葬都有地面建筑,根据匈奴民族内部的民族组成不同,地上建筑在有些地域有,有些地域没有。...
关于风水学说笔者在前文中有过相应的阐述,其学问体系复杂庞大,虽然不能一一尽数,但对研究现代墓园在城市中的选址与布局,依然具有启发和借鉴的意义。墓地堪舆也就是墓园的选址和布局,从古至今都被人们所重视。例如古代帝王陵寝在建造之前都会命术士或风水先生寻找符合风水规则的区位。在风水理论指导下择地,主要从寻龙、点穴、察砂、观水、立向这五个方面。龙,指山脉走向,寻龙就是寻找大的山脉地形走向;穴,指经天心十道确认过的地方(天心十道是风水家确定方位的方法,天心指的是阴阳宅名堂的中心点,十道指的是以天心为原点划分的,点穴,也就是确定适合埋葬的地方;砂,指山脉周边的小土坡,察砂,便是对大龙脉周围形成的小山丘和小土坡的考察,如果在主山的东南西北四个方位均有砂,便称为四神砂一一青龙、白虎、朱雀和玄武。风水学认为有了这些小山丘便可以为选址藏风;水即水文,观水,指对大龙脉周围水文的观察,有了流水或静水则可以聚气;向,指受气流、阳光等因素影响的方向,立向正确便可以吸纳天地日月之精华。风水中的地理五诀总结起来,便是从地形、水文、气候、朝向等几个重要的因素进行选址和布局。...
纵观我国公共墓园的发展历程,具有起步晚、时间短,以及受西方墓园影响严重等几个特征。根据上文的叙述可以看出,我国公墓发展在刚刚起步时,是有不错的开端的,如前文所述的蓬露园。但在当时的历史背景下,社会动荡民不聊生,即使有再好的墓园,百姓可能也无暇前往。同时,燕露园整体呈现出西式墓园的特色,少有考虑到当地特色和我国传统殡葬文化的需要,使得墓园与人产生距离感。建国后在党的领导下,公墓的形式才逐渐规范,走上正轨。但我国公共墓园似乎总被贴上“简陋”“恐怖”等标签,近几年相关从业人员也尝试通过实践扭转这一现状,但由于发展时间短,避免不了会走弯路,出现很多对西方墓园形式的照搬照套,或者是将传统样式和现代风格硬性混合拼贴,其结果往往并不如愿。究其根本,还是缺乏对本土特色的挖掘和对殡葬文化的学习。...
罗佛净土纪念园是国内目前较为优秀的墓园设计案例,由SED新西林景观公司设计。该墓园位于广东省惠州市5A级景区罗浮山景区,其基址占地87余亩,自然环境优美,空间层次丰富。设计师将广东本土的岭南文化与佛教文化相结合,融入到本方案中,颇具地方特色和宗教气息。因其坐落于群山之间,周围树林环绕,整体呈现出森林墓园的特色。墓园从高到低有流水贯穿,人车分离的道路将各个功能分区相连接,包括入口的佛教主题公园、服务中心办公区、岭南文化介绍馆等等。...
典型国家针对具有雇佣关系的社会保险参保者,遵循权利与义务相结合的原则,将丧葬费用和遗属基本生活保障纳人社会保险的支付范围。在丧葬费用支付方面,德国针对绝大多数社会成员,通过以雇佣为基础的社会保险,辅以体现个人和家庭责任的丧葬商业保险、信托账户、生前预约殡葬服务合同等,有效弥补了逝者的殡葬服务费用;英国养老保险为逝者葬礼支付2000英磅的丧葬补贴犯日本和韩国通过医疗保险和工伤保险对逝者的殡葬服务花费进行资金支持。...
第一,死亡风险的社会化要求将殡葬服务纳人社会保障体系加以建设。在死亡之后,人之殡葬需要通过资金、物质和设施等获得殡葬服务和开展殡葬活动。在小农经济时代,上述资金、物质和设施通常由家庭或家族来提供,这与当时自给自足的经济特征相符合。工业革命之后,随着社会分工细化,人们在养老、医疗等方面的风险之社会化特征日益显性化。这种情况发展至19世纪末,使人们面对的风险更多由社会原因造成,而社会风险的应对主要由社会保障机制来完成。同理,人们的死亡风险也不可避免地受到了社会因素(如污染性工业生产扩张与公共政策不力导致的生存环境恶化、医疗体制不健全引发的疾病治疗条件不佳、应对公共卫生事件“一刀切”政策造成的次生灾害等)的影响,是一种典型的社会风险,故此针对逝者的殡葬服务应纳人社会保障体系的范畴。...
古今中外的人们均重视对逝者的殡葬。丧葬仪式是人类所独有的一种社会活动和文化行为,在人类社会有着悠久的历史。英国、美国、德国等西方国家深受基督教文化影响,其殡葬活动由教会具体实施,具有简丧薄葬的特点。这并不意味着对殡葬的不重视,其恰恰遵循的是基督教轻尘世和重后世、重视死者精神和强调救赎的生死观。...
在安葬仪式中,从接灵开始,一直到下葬,在这当中的每一个环节都需有民乐乐人相随,一路都是吹吹打打进行的。据学者对汉城出土的宋墓壁画“北宋杂剧图”的解读中可以看到,中国民间自古以来就有“葬礼要闹出个动静”的说法,故而这种吹奏也绵延了上千年。...
首先,从人去世到下葬的这段过程中就有一系列的葬前仪式。在前文中提及,人死即发丧,逝者的亲属都要戴孝,这一行为就是自古流传而来,家中有人亡故则不应穿戴颜色亮丽的服饰,而要披麻戴孝,以表达亲人去世自己内心的悲痛之情,无心装扮,孝布、孝服皆为白色,也是中国传统文化中象征丧事的颜色。...