在中国几千年的传统文化中，关于世界的划分包括两重或三重，即人间、地狱、天堂。这种划分也深深影响了安庆市的居民，尤其是安庆市农村地区的大部分老年人，拥有十分浓厚的的鬼神观念。墨子是中国鬼神观念产生的鼻祖，他极力推崇的观念是敬鬼而致福。“他在《明鬼》篇中极力宣扬鬼神的存在“故圣王治天下也，必先鬼神而后人者，此也。”又说，“自古以至今，生民以来者，亦有尝见鬼神之物，闻鬼神之声。”墨子认为鬼神具有超能力，必须相信方可太平。鬼神的存在不仅影响这个世界，还会成为分辨出人的本性是好还是坏。变成神仙继续乐善好施的是在凡间不做坏事的人，而那些在凡间的恶棍则会被打入十八层地狱惨遭各种折磨。

                         浏家港陵园,上海公墓

    关于人们经常说的十八层地狱，很多老年人看过描绘出来的图画，不仅环境极其阴森恐怖，还有上刀山下油锅的惨痛场景，震慑着人们的死亡意识，当地流传着这样一句老话“宁不相信有神，但也要相信有鬼”，在安庆市人们的观念里，只有寿终正寝并完好保存尸体的人才能在阴间享福，并且很快能够重新投胎转世为人，而那些死于非命或是火化尸体的人很难再拥有生命轮回的机会，如若不善待死者的躯体也会受到其鬼魂的威肋、。

    刘某(女，72岁，太湖县晋阳村人):“我老伴在还没到花甲之年就因为车祸去世了，当时被撞的时候因为需要公安机关调查，而且整个尸体基本上面目全无，只好拉去火化，现在想想还是觉得痛心，我前年因为老梦见他在梦里唤我的名，心理很不安，只好去我们这里比较有名的大仙那里算命，那位大仙告诉我，十年了我老伴还没能转世，还在阴间做苦力呢，我想肯定是因为他死于非命，尸体又被火烧了，很难转世为人吧”说到这，刘某开始抹眼泪。

    吴某(女，76岁，太湖县晋阳村人)告诉笔者:“我老伴在五年前去世的，当时因为他走的突然且家里条件有限，连一件像样的寿衣也没有给他准备，给他烧去阴间穿的衣服也只有几件，他有一天托梦给我孙子，说他在那边没有衣服穿，别人潮笑他，我孙子第二天告诉我，我没有太在意，可不久后我孙子天天高烧不退，去医院治也治不好，只好请当地的神婆来驱邪，神婆说是我老伴找到我孙子了，我才记起前不久我孙子告诉我的那个梦，赶紧去用纸扎了好些衣服去他坟前烧给他，那天晚上我孙子就退烧了”。

    很多在乡村生活的老年人坚信某个人死亡之后，人们有时在睡梦中会梦到死者，甚至这个人还会告诉睡梦中的人一些事情或者自己的处境，让人感觉到死者还生活在现实生活一样。而人们无法解释这一切，于是认为这些身体虽然己经死去，但是还保留着某个部分并没有死去，这个部分继续存在着且具备生者所没有的能力，这个不死的部分，人们称它为灵魂。也许正是由于这种对于未知事物的无知和恐惧，使人们产生了灵魂不灭的观念，同时还会设想它能到达彼岸世界，甚至可以转世。所以大家一致认为不能用火化这种粗暴野蛮地方式对待尸体，因为这些尸体是有灵的，这样做会破灭了死者的灵魂，他们在另外一个世界就很难再投胎成为人，“魂不附体”导致人们对无法世代轮回有着极其强烈的恐,慌心理。