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新闻动态
招魂是希望死者复生，那“硷”对于死者来说又有什么意义呢?在《礼记·檀弓上》中说“人死，斯恶之矣;无能也，斯倍之矣。是故制绞、袅”，人死了就会遭到厌恶，为避免生者对尸体的恐惧，所以用衣被等将尸体覆盖，正如前文中所提及的远古时期为什么采用将尸体弃之荒野的做法，其中一个原因便是对尸体的厌恶与恐惧，而周代只是采用了一种更为文明的做法去避免。同时生者也希望死者将准备的多套衣服带至另一世界，就像仍然生活在现世世界中一样。...
招魂的举动意在使灵魂得以安息，或回归肉体，或找到幽冥之境，结果不外乎复活与死亡两种。在声声的召唤之下，死者如果依然没有苏醒的迹象，这意味灵魂早己离去，亲人己经死去，人们的希望也破灭了。...
远古人类的灵魂不灭的思想意识对丧葬礼俗的影响是巨大的。相信灵魂的存在，人们便希望透过针对灵魂的一系列的行为来使灵魂回归肉体，使生命得以存续，所以首先为死者招魂便是极为重要的。在经过历代发展演变以后，为死者招魂的行为成为丧葬礼仪中的重要环节。...
复合，是指两个或两个以上的物体进行结合、聚合、叠合嵌套等。从建筑空间上理解，与传统的单一空间呈现单一功能不同，复合式空间不是简单地将多种功能空间拼接组合，而是需要遵循用户体验、流线效率等内在逻辑，通过重组、搭配、交叉、延伸等有机的方式产生丰富的空间体验，实现一加一大于二的效果。...
骨灰安置空间与祭拜空间的关系，骨灰安置空间，顾名思义，即指逝者放置存储骨灰盒的空间。骨灰安置空间根据不同的殡葬模式可分为单个骨灰安置空间和集合骨灰安置空间，例如传统的墓碑葬，一片独立的区域放置单个人或者单个家族的即为单个骨灰安置空间，而多层格位的壁葬、多排格架的骨灰寄存楼、纳骨塔、多个骨灰集中播撒的绿地等多个穴位共同存放的空间即为集合骨灰安置空间。应国家殡葬节地需求，骨灰安置空间对集合化的要求越来越高。...
祭奠方式，祭奠指对逝者的一种悼念仪式，中华传统孝道文化与殡葬习俗讲究“厚葬”、“慎终追远”。传统祭扫方式，由亲人供奉祭品，焚香烧纸，跪拜敬酒等。由于烧纸习俗造成大量的资源浪费和空气污染，现代祭扫需要更加文明环保。目前，国内民众己经有意识地逐步用鲜花祭扫等方式替代传统的烧纸习俗。除此以外，台湾北海福座墓园、龙岩墓园中室内骨灰寄存楼格位尝试用点亮长明灯的祭奠方式，在特殊祭扫日，逝者亲属到达格位前，通过触摸的方式点亮格位长明灯，以一种新的方式实现生者与逝者之间的交流，获得丧户广泛接受。...
“抚慰家属阶段”是追悼会的终章，意味着悼念活动即将结束。其作为礼节性仪式，重在展现人文关怀，向逝者家属传达出“善”的情感。抚慰动作大多以握手、拥抱为主，加以“节哀”、“保重”一类的慰问语。在遗体告别阶段结束后，逝者家属一排展开，站在遗体告别路径的终点等待。随后，非逝者亲属分别与逝者亲属一一握手，并送去慰问。...
在寄悼默哀阶段结束后，也就是寄悼人宣读完悼词之后，司仪宣布追悼会进入下一环节:向遗体告别。 此时，哀乐响起，人们按照司仪的指引，从第一排右侧开始，自右至左，自前至后，顺次排成一队，以逆时针方向环绕遗体一周。队列的顺位据寄悼默哀阶段的站位而定，并无主次先后的特别要求。由于步幅、步频因人而异，无法统一，因此，队列间距也无特别要求。队列的整体行进速度较为缓慢，重在保持井然有序的状态。当人们环绕遗体至半周处，也就是位于平躺状态下的遗体的脚部位置时，以三至五人为一组，面向遗体，三次鞠躬致意。礼毕，有序离开，遗体告别阶段结束。...
在追悼会开始之前，人们聚集在悼念厅外等候入场，往往会借此时机向逝者亲属送去慰问，并作简短交流。当追悼会司仪告知可以入场后，人们鱼贯而入。此时，往往由逝者亲属在悼念厅门口的签到桌旁组织签到，并向每人发放一朵白色的胸花。...
在此时期内黄河上游地区发现的汉族墓葬有武山县东旱坪战国秦汉墓、甘肃灵台付家沟汉墓、甘肃天水放马滩战国秦汉墓、甘肃天水西山坪秦汉墓。这些墓葬一般有地上建筑，但是随着时间的推移，很多地上建筑都消失了。墓葬形制上分为长方形竖穴土坑墓和单室土洞墓。竖穴土坑墓一般墓壁平直光滑，墓扩长度在4米左右，宽2米左右，深3米至0. 6米不等。单室土洞墓的墓道有二级台阶。墓葬大多有墓道，极少数无墓道。葬具为木质，一般为一棺或一棺一荐。葬式采用单人葬，仰身直肢，墓向为南北向。墓内填土为五花土。随葬品为陶罐、陶瓮、陶壶、陶盆、陶碗、陶鼎、陶灶、漆耳杯、木梳、铜匕、铜鼎、铜钟、铜壶、铜扁壶、铜访、铜盆、铜俑、铜镜、铜铃、铜带钩、铜柿蒂花、铜印、铁釜、铁剑、玉饰品、骨牌、漆器等。...
殡葬文化