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新闻动态
讲究风水这一直是中国丧葬的传统。风水也叫堪舆。堪指天道，舆指地道，综合起来，堪舆是指观察地理形势和自然环境，在人与环境的关系中，求得人和天地、自然的和谐，以达到逢凶化吉的目的，这便是古代风水术的宗旨。我国古代的风水术的对象主要有两个，一是指活人居住的房屋和其他建筑，这叫阳宅风水;一是指给死人住的坟墓，叫阴宅风水。阴宅风水，对我国丧葬影响大且深远。风水术对阴宅环境选择的重视程度，自它产生的那一天起就从未被轻视过。...
脱胎于原始宗教的丧俗，在进入阶级社会后，不断加入新的内涵，逐渐演变为系统、完备、隆重而又烦琐的仪节，后来统治阶级又将其渐次上升为丧礼，而且制度也口趋完备而严谨，“丧葬之礼节，皆整顿于周。由贵贱亲疏，而有种种差别。其用情之厚，世界所未见也。周公立制，节目详备，哭泣僻踊皆有法”[3]至周代时，丧礼已成为古代五礼制度即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等的一部分。先秦有关论述丧葬的经典文章有((仪礼》中的((士丧礼》、《丧服》、《既夕》和《士虞礼》与《礼记》中的《檀弓》上下，《曾子问》、《丧服小记》、《杂记》上下、《奔丧》、《问丧》、《明问》、《间传》、《三年问》、《丧服四制》等篇，这些著作对丧葬的基本程序做了一个规范，从丧葬礼仪、棺荐尺寸，以及表示亲疏的丧服、墓地规模，对不同的等级都有严格的规定。荀子说“丧祭械用皆有等宜”。...
在壮、岱、侬族的传统观念中，孕妇、产妇、未成年的小孩死亡，以及所有不在家死亡的都是非正常死亡。这些人的葬礼和正常在家中去世者的葬礼不一样。...
守丧。封建时代守孝须满三年，现在已经缩短到1-3个月不等，有些地方甚至缩短到3-5天。守孝期间，孝男孝女要穿孝服，席地而卧，禁欲，禁婚嫁，禁理发修容，不能参加婚礼、祭典等。守孝期满，丧家宴请道公和亲戚朋友表示“脱孝”。...
出殡时间有的在上午，有的在下午，有的在人黑至鸡啼之间，根据地方习俗，由道公根据死者属相选定。出殡前还要最后一次祭拜亡灵，亲属、邻居绕着棺材顺时针、逆时针各走三圈送亡灵。道公作法收拢死者鬼魂，以防鬼魂留在家里扰乱亲人的生活。棺材抬出家门时，孝男孝女有“负棺”(也叫“垫棺”)的习俗。“负棺”即孝男孝女甸甸在地上，让棺材从头上抬过，表示送父(或母)上路。一些地方是在家门口“负棺”三次，前两次头朝家门，第三次转向顺棺材走的方向;有的地方从家门口至村头头朝家门三次，从村口到墓地顺棺材走的方向再三次。在越南岱族地区，棺材要从侧门或后门抬出。送丧队伍中，引路者是死者的一个或两个亲属，在有些地方须由死者长子带路。引路者手持火把、点燃的香，还要边走边撒纸钱。宣光的岱族出殡时，死者长子腰上别一把刀，死者下葬后才把刀解下。许多地方出殡时送丧的人不能回头，但越南宣光省的岱族，孝子孝女要六步(死者为父)或八步(死者为母)一回首。...
铺盖，即被褥。在这里主要指为死者入硷而准备的加棉的缎面被褥。 置办铺盖一般在敦煌丧葬第二天的下午举行。这个时间段因为也属于迎宾吊唁活动的主要时期，所以笔者将置办铺盖的内容也同时放在这里书写。...
致奠仪式结束后，宾客离开跪垫，在丧主家长辈安排下到餐桌就坐，长辈一般会招呼帮厨工或洗碗的尽快给客人端来羊肉粉汤和白馒头，羊肉粉汤在西北常被认为是回民小吃，但却是敦煌丧葬中待客的专门饮食。...
敦煌地区吊唁的时间从在中午十二点时开始，到下午五点多结束。吊唁时于丧主家来说，最主要的参与者除孝子外，就是迎礼执事了。迎礼执事在敦煌地区也被简称为“迎礼”，他一般位份较长，且由逝者的同辈堂表兄弟担任，他对家门的亲戚一般认得比较多，且嗓门洪亮，在家族中较有威望，在乡党间被人熟知。...
礼制实践离不开情感表达，迁葬方面同样如此。就具体仪制而言，郑玄(127-200)认为“其奠如大硷，从庙之墓，从墓之墓，礼宜同”(《仪礼·丧服》)，将迁葬所用礼仪规格视作与初葬同等地位。宋代以前，礼不下庶人，相应的改葬礼仪，仅适用于士人和贵族阶层，其中出现时间较早、记载较为全面的便是唐玄宗时期的官修礼书《大唐开元礼》(以下简称《开元礼》)。《开元礼》详细记载了品官的改葬仪式，依照不同品级，流程存在些许差异，大体包括以下步骤:第一步是卜宅，即通过占卜决定新的墓地，并提前在原葬所张白布帷幕，南向开户。...
迁葬，又称“改葬”，“改膺”、“迁膺”，最早可见于《周礼·地官·媒氏》所载“禁迁葬者与嫁荡者”，对此，汉代经学家郑玄指出，“迁葬，谓生时非夫妇;死既葬，迁之使相从也”，最初“迁葬”一词，特指那种生时非夫妇，死后迁往一处安葬的情况，即所谓的冥婚。随着时间推移，至迟在汉代，“迁葬”一词己经变为从初次安葬地，起出棺枢，葬至另一处的意思。...
殡葬文化