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新闻动态
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除了万物有神的信念以外，原始先民另一个信念是灵魂不灭。他们认为任何一个人都有魂有体，当人活着的时候，魂与体是合二为一的，当人死去时，灵魂便脱离人体而继续活着。这个观念是怎样产生的?恩格斯做过这样的论述:“在远古时代，人们是完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生了一种观念:他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种特殊的、寓于这个身体之中，而在人死亡时就离开身体的灵魂活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂与外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡，这样就产生了灵魂不灭观念。”...
原始社会里，由于生产力水平极其低下，人们对许多自然现象无法理解，而这些与人们的生产和生活又极为密切，总希望有一种力量能够控制它。在人类毫无办法的情况下，就幻想有一种超自然的力量能够帮助它们，这便出现了各种神。每年风调雨顺，人丁兴旺被认为是神灵的保护，因此就会有各式各样的祭祀活动。实际上这些就是最原始的宗教活动。...
对从事殡葬服务业的经营者而言，必须使采用市场化运行机制的企业主体，即要求涉足殡葬业的经营者必须是有独立财产、有自己的组织机构、办公场所、能够独立承担法律责任的法人。申请从事殡葬服务经营的企业，必须遵照特定的法律程序，向民政部门及其它相关部门提出申请，并提供与条件相符的证明，对于符合条件、满足经营能力、具备特定经营条件的申请者，颁发许可证，准许其具备相应资格。...
美国的殡葬服务业历来十分发达，其设备布局、科技含量、教育体系、服务质量、从业人员专业化程度、殡葬管理的法制化等方面的程度和水平均位居世界前列。作为服务业的一个重要组成部分，其整个经营管理过程，采用的是市场化运行机制与企业化管理方式，与之相对应的是，对殡葬行业的市场准入，实行许可制。现实条件决定了就我国目前的社会现实而言，将殡葬业纳入服务业的发展轨道是破解困局的一条可行之路，若按照服务业的标准界定殡葬业，则美国模式中的准入制度具有强烈的现实借鉴意义。...
这主要体现在:法律明确规定，为公民提供殡葬服务是一项社会公共责任，而且规定:能否在公共安葬地点享有墓地权不受死者的宗教派别以及采用何种安葬仪式的影响。可见，教会负责机构有义务使公共安葬地点提供所需要数量和被普遍接受式样的墓地。从前面的规定中我们还可以看到，教堂注册不是取得墓地权的唯一条件，公民也可以在他们与之密切联系的地区享有墓地权。...
政府是殡葬改革的主体，政府的监管和社会的推动是殡葬改革重要抓手。因此，作为殡葬改革的政策执行者和推动者，政府要积极发挥自身作用。李海源(2015)对朝阳市殡葬改革进行研究，认为其存在的问题在于部门职能交叉、资源配置不平衡等。针对这些问题，应该从整合部门职能的角度来优化管理机制。王婷(2017 )认为，政府在推行殡葬政策的过程中，依然存在违规土葬、基层执法者消极懈怠，“不干预土葬”的现象。针对这些问题，她认为政府应该主动作为，加强殡葬改革的宣传引导，同时要因地制宜制定殡葬政策，引导殡葬行业良性发展。于艳丽(2018)深入分析了山东省N县D镇殡葬改革中存在的问题和原因，主要存在乱买乱葬、二次装棺、占用耕地等现象，她认为要解决这些问题，需要从政府管理的角度入手，从政府管理的各个方面提出殡葬改革的措施。...
殡葬立法一直是我国学者研究殡葬工作的热点，我国殡葬改革自1985年开始，大多学者都认为现行殡葬法律法规不完善，深入分析现行法规存在的问题，提出相应的对策建议。唐飞(2013)认为现行的《殡葬管理条例》由于自身的局限性，不能充分规范殡葬活动，因此要制定出台《殡葬法》，新《殡葬法》要对政府行为和群众行为作出相应的规范。在殡葬价格体系方面，何勇(2006)认为目前对殡仪馆的界定是公益服务机构，政府应当将经营权彻底放给市场，引入市场机制，实现充分竞争，同时要切实行使好监管职能，才能更好地维护民众利益。...
于秀丽(2004)分析了我国传统的殡葬伦理观和现代的殡葬发展方式，认为土葬和火化都会对耕地造成破坏，而且会影响环境，如果能采取树葬、塔葬或骨灰深埋的方式，不仅能节约资源保护环境，也一样能对逝者进行哀悼。吴斌、杨倩(2013)认为建设绿色的殡葬基础设施尤为重要。例如建设人文化的殡仪馆，改造环保、节能化的火化设备等以实现绿色殡葬的目的。曾晨、林于良(2016)认为群众排斥对绿色殡葬方式的原因在于政府对绿色殡葬理念的宣传教育缺乏，群众未能形成绿色殡葬的观念。因此要加强对绿色理念的宣传教育，倡导群众参与到绿色殡葬中来，促进生态公民的养成。张宁(2020)认为绿色殡葬的推行应该以长效机制的建立为目标，基于善治理论对生态殡葬进行分析，提出要建立生态殡葬改革的文化、评估管理、政府激励长效机制。...
中国传统理念中的“天人合一”思想是风水产生的。风水实际是以人为中心，包含天地万物当做一个整体，这个整体系统之中的每个要素都是相互作用的，要做到宏观把控其中每个要素之间的关系，组合成最佳结构。史学家吕思勉先生曾说过“风水之始，避风及水而已”。《葬经》里写道:“葬字象形，上草下土，而中为一死字，草即生气之发于外者，不得生气，则草为死物，而土亦成死土矣，地理论龙穴砂水向，所谓卜字之意旨，皆著关于生气之间”。...
工作过程系统化课程是学科本位课程的质变，解答了理论知识与实践技能的关系问题，真正意义上展现了职业教育课程理论的特点和能力培养目标。但在其运行过程中发现、出现了一些问题，对这些问题的反思和解答是深化职业教育课程体系改革的要求，也是殡仪工作工程系统化课程体系改革成效的保障。...
