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新闻动态
殡葬行为背后有理论的支撑，这就是死亡的过渡性，死亡事实的出现标志着人从一种境域转入另一种境域。生者对死者的帮助主要体现在帮助死者安全度过这一过渡性的状态。要理解殡葬行为，必须理解死亡意识中的过渡观念。文明社会中，个体的死亡并不是一死了之，生者需要给予死者协助，妥善处理其遗体，办理后事。殡葬行为中的仪式，是死者“从一个境地到另一个境地，从一个到另一个(宇宙或社会)世界之过渡仪式过程”。“无论是从各大世界宗教的视角来看，还是从难以计数的本地化丧葬习俗来看，死亡都不被视为生命的对立面，而是一种转型过程。”...
在死亡事实发生之前，公民对自身的身体有完全的自主权，此权利包括对自己遗体如何处理的安排。本文所关注的是死亡事实发生之后，死者的地位问题。...
殡葬义务人是指承担死者死亡后事务处理义务的行为人。殡葬行为主体是殡葬义务人。不论是在传统中国抑或是近现代中国，处理死者遗体的事务通常交予死者近亲属。即使是在信仰基督教或对死亡具有不同观念的国度，通常也由死者的近亲属处理死者遗体的殡葬事务。死者亲属(生者)是行政法视野下的行为主体，他承担行政义务，是行政行为的相对人，并可以成为行政诉讼的原告，在殡葬行为内部他是殡葬义务人。...
殡葬行政的相对人的确定有重要意义。这个问题的回答决定了行政机关作出行政决定的相对人是谁?同时也决定了对行政决定不服时，能够提起行政诉讼的原告是谁?借助这一系列的追问，可以确定殡葬行为的主体是殡葬行为的行为人。殡葬行为是人们对于逝去的亲友进行遗体处理和悼念的行为。那么当死者己经逝去，那么殡葬行为的行为人应当是死者亲属，但问题似乎又并不简单。...
国外墓园景观建设的研究历史悠久，受基督教、天主教的宗教信仰和生死观念的影响，西方墓园景观有其独特的风格，有相当成熟的墓园景观规划设计体系。...
土葬是人们认为最理想的殡葬形式，传统的殡葬思想讲究“落叶归根，入土为安”，老一代人的思想禁锢，认为死后要留下全尸，才能灵魂复苏，并且附上随葬品。优点在于不浪费能源，不污染空气，且符合人们“入土为安”的思想。其突出的缺陷就是在于死者与活人争地盘，争土地，在平原地区，这种矛盾格外突出。...
绿植封穴，逝者长眠花下;骨灰撒海，生命归于自然;花瓣祈福，寄托生者哀思。十八大以来，国家高度重视生态文明的建设，殡葬改革一直在推广绿色、节地的生态葬法，倍受社会的关注。2016年九部委联合下发了《关于推行节地生态葬的指导意见》，提出要将节地生态葬作为现代殡葬改革的重要工作任务，鼓励选择位置较好、绿化基地好的墓区，开辟新的节地生态墓园，同时逐步引导群众，改变传统的实地实物祭扫，加强精神传承的祭扫，推行节地生态葬式，培育现代新型殡葬文化，加强节地生态安葬的设施建设。2018年发布《关于进一步推动殡葬改革促进殡葬事业发展的指导意见》，明确将继续推广节地生态安葬，到2020年，骨灰格位寄存、树葬、海葬等节地生态安葬比例达到50%以上。由此可见，国内生态葬的改革与发展，正处于上升阶段，发展势头正好。...
美国热播剧集《六英尺下(Six Feet Under )》中，主人公是经营一个传统丧葬企业的纳特·费希尔，他的遗愿却是自己的生命结束时，举办一场没有防腐剂的绿色葬礼。由此可以看到欧美丧葬业的一个发展现状，人们日益关注环境，越来越多人选择了绿色丧葬。...
我国传统风俗的改变绝非易事，尤其是涉及死亡的大事，更需要时间的冲刷。国家极力推广生态葬，最关键的一点还是观念问题。在2015年的殡葬绿皮书中也提出，殡葬文化是殡葬改革的关键。...
我国殡葬文化源远流长、博大精深，占据社会中的重要位置。《荀子》中说到:“生，人之始也;死，人之终也。始终俱善，人道毕矣。故君子敬始善终。”由此可见中国人的生死观念在古时己经初具雏形，几千年的殡葬实践中，中国人逐渐形成了殡葬道德观念和殡葬习俗。殡葬文化随着社会进步更新与变革，按时代可将其分为传统殡葬文化和现代殡葬文化。...
殡葬文化