我国殡葬文化源远流长、博大精深，占据社会中的重要位置。《荀子》中说到:“生，人之始也;死，人之终也。始终俱善，人道毕矣。故君子敬始善终。”由此可见中国人的生死观念在古时己经初具雏形，几千年的殡葬实践中，中国人逐渐形成了殡葬道德观念和殡葬习俗。殡葬文化随着社会进步更新与变革，按时代可将其分为传统殡葬文化和现代殡葬文化。

                                     浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园, 

    传统殡葬文化既有精华又有糟粕，我国学者对其研究主要包括宗教文化、风水理论、风俗观念、丧葬礼仪等方面，对现代墓园景观建设影响较深的有“天人合一”“入土为安”“孝礼并重”“风水宝地”等思想。1993年张正明在《不可忽视墓园文化》一文中就提出要重视墓园文化，搞好墓园文化，开一代新风，立千秋模范。王夫子在1998年出版的《殡葬文化学一死亡文化的全方位解读》中[[33]，从丧葬历史、死亡文化和社会学等方面研究了墓园文化。王计生主编的《事死如生一殡葬伦理与中国文化》中，分析了传统殡葬文化存在的弊端，并阐述了近现代中国殡葬习俗的沿革过程及未来发展趋势。俞孔坚在《景观文化、生态与感知》中，对风水学做了解读:通过对最佳空间和时间的选择，使人与大地和谐相处，并可获得最大效益、取得安宁与繁荣的艺术。

    在殡葬文化与墓园景观相结合的研究中，杨宝祥2001年出版的《殡葬园林文化学》书中，构建了殡葬结合园林、文化的理论体系，用以指导墓园实践，有助于生态文明建设背景下的殡葬园林文化建设。在《殡葬文化生态学》书中，首次提出殡葬文化生态学理论，从生态学的全新视角研究殡葬文化。谢宛彤《基于殡葬文化理念的墓园设计研究)》中，提到殡葬文化在每个时代都有其时代特色，现代社会应该继承和扬弃传统殡葬文化，提倡新型殡葬理念，节约用地，使墓园成为传统文化与现代文明新景观的综合体。