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新闻动态
如果说古代中国的丧葬习俗是建立在灵魂不灭之文化思想基础上的话，那么，由此产生的种种丧葬习俗可谓凝聚着古人的思想和信仰，通过多种具体的表现形式，营造出一种肃穆与悲伤的气氛，给人一种激励与振奋的美感。这些丧葬习俗形象地把愁苦和哀伤变为优美的声、形、物，把人们从客观现实带到了通往主观现实的理想世界。当然，古代丧葬习俗宗教迷信色彩严重，许多做法既不科学又浪费人财物力，尤其是在漫长的封建社会形成的一整套丧葬习俗中有不少属于糟粕之列。新中国成立以后，在党和政府的关心重视下，大众化的丧葬活动摒弃了重睑厚葬、等级森严等不符合现代文明规范的旧丧俗，也保留了相当部分的传统丧俗。...
我国古代“风水”文化的起源、形成和发展有一个相当长的过程，“风水”最早见于晋人郭璞传古本《葬经》，谓:“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风。水风水之法，得水为上，藏风此之”，又云:“深浅得乘，风水自成”。...
“天人合一”的观念是中国殡葬文化的哲学基础，在漫长的历史时期中不仅影响了殡葬建筑的发展，而且贯穿了中国古代建筑的整个发展过程，渗透到传统建筑的方方面面。...
在古代，盛行“灵魂不灭”的观念，以为人死后，其灵魂仍然存在，只不过是到了另一个世界，仍然要过活人一样的生活。我们在周末到汉代文献中清楚地提到了魂魄观念，《左传·昭公七年》庄子说:“人生始化曰魂”唐孔颖达《正义》把魂魄的关系做更明确的解释:“魂魄神灵之名，本从形气神为魂也”。人死之后，变为“尸”，精神演成“魂”，与“魄”附于“尸”之上而归于土，“魂”则归于渺渺天堂或冥冥地狱。正是在这种“灵魂不灭”观念的引导下，产生了“入土为安”的士葬葬法及繁杂的殡葬礼仪，构成中国墓葬文化的哲学基础。人死后魂魄分离，魂气升天，形魄归地，那么，古代的埋葬制度与习俗，必然具有双重的目的与性格，即一方面要助魂气顺利地升入天界，另一方面要好好地伺候形魄在地下宫室里继续维持人间的生活。坟墓是祖先在另一个世界的住所，称为“阴宅”它同“阳宅”一样受到充分甚至更加的重视，正所谓“事死如生，礼也”。正是在这种观念影响下产生了厚葬之风。...
墓园的生态化是中国现代墓园的发展趋势，随着“可持续发展”观念的提出，人类从“驾驭自然”到“改造自然”，到与“自然和谐相处”，目前墓园的生态化研究领域也朝着与自然和谐相处的方向进行研究。...
我国墓葬文化历史悠久，一直追寻入土为安的墓葬观念。最早的墓葬形式要追溯到1万8千年前的旧石器时期，北京周口店山顶洞遗址中有我国最早的墓葬遗址。进入封建社会以后，社会形态以及宗教文化的多方面因素影响，使得墓葬文化得到了快速发展，以帝王为核心的“厚葬以明孝’，的思想观念使得当时不惜财力物力来修建寝陵，当时帝王以及官伺的陵墓在世界上都达到了超高水平，而贫民的坟墓却相之甚远。...
改造和扩建是目前国外墓园景观规划建设的首要工作任务，在满足基本功能的同时，现在墓园追求的更是特色化，比如对于法国来说，城外的潘丹公墓(Cimetierede Pantin)是法国、乃至欧洲在用的最大公墓，其雨道两旁种植有大量的植物;蒂埃公墓(Cimetiere de Thiais )面对着二一座法式园林敞开，里面有许多小动物活跃在墓园内;巴纽(Bagneux )公墓的植物相当繁茂，有许多鸟类和小动物生活在这里，公墓同时担当起了城市生态园;拉维莱特公墓(Cimetiere de la Villette)风景如画，宛如公园。在改造的同时保留特色化，使公共墓园真正成为城市绿地系统中的一部分，兼具多功能的效益。同时由于人口老龄化资源供不应求等问题，目前来说墓园扩建也是其中发展的重要的一项任务。...
人的需要呈现多样性和多层次性的特征，既有社会需要，又有自然需要;既有低层次的物质生活需要，又有追求高层次精神生活需要;既有人文关怀的需要，又有亲近和回归自然的需要。因此，人的价值应该体现为全面而自由地实现多样性需要的满足。可是，长期以来，人们的需要被简化为物质主义了，在市场经济的环境下，社会的物欲横流，人变成了经济利益的奴隶，一切以物质消费为价值评判的标准，人成为马尔库塞所说的“单面人”。人的自由而又全面的价值实现成了一句空话。即使是到了人生的终点一一殡葬活动中，人依然被物质主义的价值观和工具主义的环境价值观所控制，殡葬的场面、墓地的大小、墓碑的高低、环境风水的好坏等，均成为世人对一个人的人生价值评判的依据。因此，传统的殡葬，不仅是消费的异化，也是人的价值的异化。...
殡葬作为人类的一种特殊的人与人和人与自然的交往活动方式，总是由一定的环境价值观决定的。绿色殡葬就是体现了环境伦理学倡导可持续发展理念的以人为本的环境价值观，绿色环保低碳模式是殡葬业未来的发展趋势。...
环境价值观是关于人们对环境价值或自然价值的根本看法。在环境伦理学视野中，“以人为本”的环境价值观不仅仅是对狭隘人类中心主义和非人类中心主义的整合，更是在更高层面对狭隘人类中心主义和非人类中心主义的超越。狭隘的人类中心主义环境价值观是一种表面上的“人类中心主义”实质上的“个人中心主义”环境价值观，最多是集团利己主义或狭隘的地方主义和民族利己主义的环境价值观。狭隘的人类中心主义所讲的“人类”是虚假的、抽象的，在现实中面对环境时，其往往表现为只讲个人利益而不顾及公共环境利益的具体个人主义环境价值观。长期以来，正是在这样环境价值观指导下，传统殡葬带来了许多环境问题，加剧了人与自然的冲突。...
殡葬文化