人的需要呈现多样性和多层次性的特征，既有社会需要，又有自然需要;既有低层次的物质生活需要，又有追求高层次精神生活需要;既有人文关怀的需要，又有亲近和回归自然的需要。因此，人的价值应该体现为全面而自由地实现多样性需要的满足。可是，长期以来，人们的需要被简化为物质主义了，在市场经济的环境下，社会的物欲横流，人变成了经济利益的奴隶，一切以物质消费为价值评判的标准，人成为马尔库塞所说的“单面人”。人的自由而又全面的价值实现成了一句空话。即使是到了人生的终点一一殡葬活动中，人依然被物质主义的价值观和工具主义的环境价值观所控制，殡葬的场面、墓地的大小、墓碑的高低、环境风水的好坏等，均成为世人对一个人的人生价值评判的依据。因此，传统的殡葬，不仅是消费的异化，也是人的价值的异化。

                        浏家港陵塔,上海公墓

    在生态文明时代，人的价值必须要回归于人的多样化需要能够自由实现的本性之下。马克思认为，人的自由应当以一切人的自由为前提。这“一切人的自由”无疑是将一切人的生活生存条件建立在一个良好有序的生态环境基础之上，这不免离不开丰富的环境资源、物种资源的多样化、充足的能源、美丽的乡土、平衡的生态。如果失去了良好的生态和美丽的地球家园，人的一切价值终将归零。

    绿色殡葬的环境价值观是建立在“主体一一客体一一主体”这一新的认知结构之上的。绿色殡葬主张的以人的价值全面自由地实现为本这一环境价值观，可以在这新的结构之中得到充分的说明。绿色殡葬是生者对逝者的一种特有的绿色纪念活动。当生者这一主体实施殡葬活动时，将逝者回归客体自然，在此过程中，绿色殡葬主张要尊重自然、敬畏自然、顺应自然，让逝者与大地同眠，与山河共枕;让逝者安息与自然和合。之所以这样，就是因为在大自然的客体中这背后关联着当代与后代无数的主体利益，关系着人与自然能否可持续协同进化。绿色殡葬作为人类的“殡葬文化”，是人回归大自然的一种特别的环境伦理文化，也是最后人生价值实现的生态化形式。绿色殡葬将源于自然的生命又复归于自然这一自然辩证法演绎得淋漓尽致，从而让尊重生命、关爱生命、珍惜生命的敬畏生命伦理思想得到更深刻的阐述。在此层面上说，绿色殡葬体现了双重价值:一方面，生者帮助逝者顺利地实现了绿色回归美丽自然家园的人生价值，为逝者的人生最终画上了圆满的句号;另一方面，绿色殡葬帮助逝者最后实现了尊重自然、保护环境、兼顾他人及后代人的环境利益，从而实现了人的价值的全面性和生命的永恒延续。