在古代，盛行“灵魂不灭”的观念，以为人死后，其灵魂仍然存在，只不过是到了另一个世界，仍然要过活人一样的生活。我们在周末到汉代文献中清楚地提到了魂魄观念，《左传·昭公七年》庄子说:“人生始化曰魂”唐孔颖达《正义》把魂魄的关系做更明确的解释:“魂魄神灵之名，本从形气神为魂也”。人死之后，变为“尸”，精神演成“魂”，与“魄”附于“尸”之上而归于土，“魂”则归于渺渺天堂或冥冥地狱。正是在这种“灵魂不灭”观念的引导下，产生了“入土为安”的士葬葬法及繁杂的殡葬礼仪，构成中国墓葬文化的哲学基础。人死后魂魄分离，魂气升天，形魄归地，那么，古代的埋葬制度与习俗，必然具有双重的目的与性格，即一方面要助魂气顺利地升入天界，另一方面要好好地伺候形魄在地下宫室里继续维持人间的生活。坟墓是祖先在另一个世界的住所，称为“阴宅”它同“阳宅”一样受到充分甚至更加的重视，正所谓“事死如生，礼也”。正是在这种观念影响下产生了厚葬之风。

                     浏家港陵塔,上海公墓

      “灵魂不灭”的观念是古人对死亡现象的无知而产生的臆想，带有强烈的迷信色彩。统治阶级又将其演绎与神话，寄希望以厚葬来延续其荣华与统治神上将其作为其统治的工具。随着科学的普及，人们对死亡的认识口益明晰从精，人们认识到死亡实际上仅仅是物质的一个转换过程，思想是随着生命活动与大脑的思维而进行的，“灵魂不灭”实际上古人的一种不切实际的愿望，固而厚葬并不能使其荣华与权势得以延续。相反，返朴归真、回归自然才是最佳的选择。