我国古代“风水”文化的起源、形成和发展有一个相当长的过程，“风水”最早见于晋人郭璞传古本《葬经》，谓:“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风。水风水之法，得水为上，藏风此之”，又云:“深浅得乘，风水自成”。

                      浏家港陵塔,上海公墓

    葬经简明概括风水选择标准谓:“来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林”，相宅，相墓都要寻求“聚气”的地方，着眼于地理地势，一来选择高地以防潮防水，二来选择地势宽广，山清水秀之地给人以好的心理感受。后来人们渐渐地将死者墓地风水的好坏直接跟生者的贫富贵贱、吉凶福祸联系起来。也就是说:一种山环水抱、均衡格局的相对封闭型空间环境，是“藏风聚气”的风水宝地，这样才能“感通天地”，“鬼福及人”.得到“安昌”。

    这种山川形态对于古代人的居住来讲是适于人们农耕生活的自然环境，但作为葬地，则无任何人生存的意义。排除其中的迷信成分和神秘色彩，风水仍具有生态环境意义、景观意义和审美价值。