“天人合一”的观念是中国殡葬文化的哲学基础，在漫长的历史时期中不仅影响了殡葬建筑的发展，而且贯穿了中国古代建筑的整个发展过程，渗透到传统建筑的方方面面。

                           浏家港陵塔,上海公墓

    古代的物质文化，制度文化和观念文化的创造都离不开农耕这个物质基础。中华民族是传统的农耕民族，农耕文化的特点，使人与自然形成了一种不可分离的关系。风调雨顺带来五谷丰登，国泰民安;天灾带来人祸，这是以农为生的先民们对自然与人类关系的最直接的感受。天、地、人，好像处在同一规律的制约下，自然是双刃剑，既可以施惠于人，也可以降祸于人。人们期望与自然建立依存的关系，而不是对立的关系，这种古老的传统观念，在春秋战国时期形成。《老子》中的“人法地、地法天、天法道、道法自然”《管子》中的“以天为父、以地为母、以开乎万物、以总一统”，《易》中的“人与天地合其德，与口月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉”，形象的阐明了“天人合一”的两种表现，一种是人与自然的协调，表现为人对自然的认识、保护和利用，另一种则是将自然神化，从而在心理上和精神上屈服于神性的自然。

    在殡葬文化中，“天人合一”的观念首先表现在葬法上。土葬是强调这种与自然相合的葬法。我国中原有广大地区，在古代时土壤肥沃，人民世代以农业为主，以土地为生命之本，中国传统的思想的产生与土地息息相关，传说中女蜗用泥土创造了人类。生命是从泥土中来，必然尸体要回到泥土中去，才能产生轮回，《礼运》记载“魄气归于天，形魄归于地”。汉民族的这个观念是根深蒂固的，汉代崇尚黄色，历代帝王都以黄色为显贵之色，黄色实为土色，在阴阳五行中，上又居五行之中位，是一个最稳定、最可靠的基础。因此，人死后埋葬于土中，就是使灵魂得到安息的最好办法。

    此外，土地被人格化或神化，幻想着灵魂处在地下，成为人们崇拜的对象。祈求地神保佑他们的生活生产，通过土地崇拜的仪式向地神表示敬畏，而且祈求地神的宽恕，在这种思想的影响下，逐步形成了入土为安的思想。土葬成为中国传统的主要葬法。

    在殡葬建筑的建设过程中人们在这种理念的影响下，将自然现象与人的活动相联系构成了人与自然之间的同形同构关系。象天法地、风水、堪舆等，这些成为了实现“天人合一”理念的殡葬建筑原则。