此方面研究主要探索丧葬仪式中所蕴含的对生命本源与死亡价值的思考，为我们研究丧葬礼俗中的终极关怀精神提供了理论依据。

                         浏家港陵园,上海公墓

    杨鸿台在《死亡社会学》一书中，对死亡的文化内涵、道德伦理观念，以及影响死亡的因素，死亡的方式，死亡教育和死亡的习俗等方面进行了社会学意义上的论述。傅伟勋在《死亡的尊严与生命的尊严》一书中以“生死学”涵盖“死亡学”，从生物学、生死观、文学艺术、宗教等多个角度对生与死的问题予以探讨。

    王夫子在《殡葬文化学一一死亡文化的全方位解读》一书中对历史上不同的死亡观念及历代丧葬礼仪仪式、特征、意义进行论述，并对当代丧葬改革方向及丧葬在临终关怀和安乐死中的意义予以探讨。

    郑晓江在《善死与善终》一书中从中国传统文化的视角对死亡问题进行了全面探讨;程志华和胡素杰在《哲学之极一一关于儒学的现实关怀与终极关怀》一文中对儒学在自杀这一问题上的责任与担当予以探讨，认为面对自杀这一社会问题，儒家学说应当担负起“现实关怀”和“终极关怀”两种使命，增强担当意识，建构起基于心灵净化，以及内心体悟的生死智慧之学。郭齐勇在《儒学的生死关怀及其当代意义》一文中指出，儒释道的生死智慧是当代人反省自身的宝贵精神资源，值得人们认真发掘和推进，其中儒家的尊生重死、死而不朽、慎终追远、天道性命一体的生死智慧和终极关怀具有重要价值。

    余洋以淮北地区的丧葬礼俗为切入点，通过对该地区丧葬礼仪过程的分析和解释，指出丧葬礼仪背后蕴含着人们传统的生死观念，是人们进行社会交往的重要活动，丧礼中的举止行为不仅关乎着亡者的尊严，更体现着生者的“脸面”。

    唐燕在《生命终极关怀的意义分析一一葬礼中象征符号的解读》一文中以四川农村葬礼习俗为切入点，对该地区葬礼仪式所象征的内涵进行了分析。