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新闻动态
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符号互动理论认为社会互动需要一定的媒介，而符号则充当了这一角色，不同的符号被赋予了不同的意义。现代社会常见的两种符号一个是语言符号，另一个是非语言符号。殡葬行业涉及的这两类符号数不胜数。例如，殡葬业员工往往通过这些被赋予了特殊含义的符号与逝者亲属进行互动，并在此过程中通过语言文字符号或者非语言文字符号，疏导逝者亲属因失去至亲而导致的悲坳情绪，合理安抚逝者亲属。...
互动关系是一个双向的过程，在这里殡葬业员工的互动关系广义上是指员工自身与外界存在的某种互动关系，这种关系的具体表现形式可以是语言、动作、神情、行为及心理等多种形态。...
互动关系是一个双向的过程，在这个过程中，社会上他人对于个体所扮演社会角色的态度和评价，一方面可以反映出他们对于该职业的评价标准，另一方面也影响着扮演该职业身份的个体的职业认同感。本节将基于互动理论论述殡葬业员工的日常互动与他们职业认同之间的关系。...
殡葬文化是中国文化的一个重要组成部分，礼仪文化又是殡葬文化的重要组成部分。中国素称“礼仪之邦”，历来重视礼仪行为，而丧葬礼仪是礼仪中最为独特、最为引人注目的一种，因为丧葬礼仪是关于死亡的仪式，是人们既感到恐惧，而又不得不面对的人生重大仪式。...
中西方公墓景观的构成要素，体现在物质构建和精神两个不同层面，可以发现中西方的公墓景观各有千秋，有各自的特点和思想观念。但在生态环保理念上由于受历史传统又化的影响，中国明显落后于西方国家。受到土地和环境的制约，西方国家不断进行丧葬方式的改革而“生态墓园模式”恰好符合我国现阶段丧葬改革的需要，是丧葬改革的理想模型。生态墓园的推行将极大地改善我国环境和土地问题，生态葬能够很好地协调环境、生态、经济、人口等一系列相关问题。鼓励和引导人们采用树葬、花葬、草坪葬或壁葬等节地型殡葬，使生态葬成为主流。绿色殡葬通过传统丧葬方式的变革，从根本上改变了人们对于生死的看法和态度。...
在中国传统又化概念里，墓园以灰暗、沉重、阴森和苦难的形象出现，墓地均被人认为是阴森、不详的，加上民俗又化影响，墓地一直与人们的生活区严格的隔离开[7]，这也是导致公墓发展缓慢的原因之一。中华人民共和国成立以后，1956年在中央工作会议上，毛泽东同志提出党和国家的领导人倡导火化，只留骨灰，不保留遗体，不建坟头，为公墓发展提供了方向，但受当时经济物质条件的约束，公墓的建设规划未形成系统理论。...
受老龄化和城市化的影响，当前我国城市墓园建设发展迅速，人们对墓园环境的需求也逐渐增大，但是传统的城市墓园仍存在不合理的空间布局、土地资源利用率不高、绿化率低、缺乏景观设施等问题。因此，加强与改进墓园景观建设就显得至关重要，在合理布局墓园景观空间的同时应结合中国传统殡葬文化进行设计，营造符合中国人传统祭祀风俗的景观空间，这也是墓园设计时需要迫切思考和首要解决的问题。...
城市墓园作为城市绿地系统的组成部分，却由于其功能属性不同于其他城市绿地，其选址受当地文化、经济、自然等多方面因素影响，选址应从以下几方面来综合考虑:...
1、厚葬风俗 中国古代帝王奉行厚葬之风，由于中国传统的君主专制中央集权的影响，封建帝王的厚葬奢靡之风不断被发扬，其主要表现是陵墓的建造，帝王的厚葬直接间接地影响着民间的办丧理事。再加上中国人自古以来信奉“事死如事生”的生死理念，又受儒家孝道的影响，许多人把办理丧事视为对祖先尽孝的最后时刻，后人在置办丧事中投入大量的人力、物力，对亡者实施厚葬，是被视为尽孝的表现。...
“发展公益性基本殡葬服务，支持公共殡仪馆、公益性骨灰安放(葬)设施和墓地建设”。应当说，国家己经意识到了墓地所而临的一些基本问题，特别是进一步强调墓地所具有的公共属性和社会福利保障功能的必要性。在此基础之上，本文认为，应当明确墓地上的三重权利体系。第一重即墓地所有权人对墓地所享有的所有权，这种所有权既是抽象的，也是具体的。当墓地不再被作为墓地使用之时，所有权人的所有权就复归圆满。第二重权利即墓园经营者或管理者对墓地享有的土地使用权，这种土地使用权原则上应当是无期限的，哪怕是通过出让方式获得的土地使用权，也应当确立为无期限的使用权，以确保墓地的基本功能的实现。第三重权利即通过购买墓地而获得的土地使用权，该项土地使用权应当被认定为一项独立的物权，只有这样才能确保墓地功能的全而实现。此外就是回应现实中基于私人墓地而产生的大量纠纷，在全而建设公共墓地的同时，确认现存私人墓地相关权利人对于墓地享有的习惯法上的权利。...
