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新闻动态
辽代诸陵中考古工作做得最多的是庆陵，是辽代考古研究尤其是陵寝制度研究的重要资料。庆陵位于内蒙古巴林右旗索博力嘎北约10余公里的山谷中。...
考古资料显示，我国最晚在旧石器时代就出现了丧葬礼俗，这表明此时的人类已经有了灵魂观念或者鬼魂观念，从而出现了一套与之相应的送鬼魂和安葬死者的礼仪。《礼记·表记》载:“夏道尊命，事鬼敬神”，又载“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”这说明在夏商时期“灵魂不死”的祖先崇拜观已经非常流行。“孝”字最早见于商代卜辞，仅见一例，但用于地名。西周时期孝观念已逐渐发展，在周代金文、《周书》、《诗经》等著作中，关于孝的记载大量出现。随着后世儒家的孝道观的发扬光大，结合传统的祖先崇拜逐渐产生了“事死如生”的丧葬观念，正如《中庸》所说:“事死如生，事亡如存，仁智备矣。”墓葬的“宅第化”就是这种丧葬观念的产物。...
我国自古以来就有“聚族而居，聚族而葬”的观念，这种观念在宋代得到了很好的践行。宋代有很多著名的官员购置义田，创置义庄，以供族人聚居繁衍生息，如范仲淹、王安石等人就有此类举措，这是“聚族而居“的生动体现。新中国成立以来，经过多年的考古工作，在国内已发现了大量宋代家族墓地，最著名的当属宋代皇家家族墓地一一北宋皇陵，另外北宋的品官贵胃如包拯、韩琦、富弼、吕大临、欧阳修、王磷、陈省华、冯京等的墓葬均为家族墓，最终实现了“聚族而葬”。...
通过对比宋代各阶层的墓葬，我们发现除了均少见随葬品外，宋代各个阶层墓葬的差别是十分明显的，这种差别主要表现在墓葬形制、墓葬装饰及是否随葬墓志上:品官阶层墓葬形制包括砖室墓、石室墓、土洞墓、砖室石梓墓，墓葬规格较高，其中石室墓则是品官或品官家族墓所特有的墓葬形制。墓室装饰比较少见，装饰技法多为彩绘，砖雕少见，彩绘壁画多见装饰纹样，少见家居情景类壁画，仿木建筑类装饰较少。品官墓基本都随葬有墓志。富民阶层墓葬以仿木结构砖室墓为主，另有少量的土洞墓、石棺墓，但是这三类墓葬均有丰富的装饰，装饰题材体现出了浓郁的世俗生活气息，表达了墓主对生活的寄托;与前两类墓葬相比，贫民阶层的墓葬则显得十分简陋，往往为规模很小的土坑墓，没有任何装饰。...
黎族祖先崇拜的主要对象是祖先鬼，属于人鬼的范畴，是最大和最有力的鬼，也是最让人害怕的鬼。按祭品的种类不同，可分为“大祖先鬼’、“中祖先鬼”和“小祖先鬼”。杀牛作为祭品的称为“吃牛鬼”即“大祖先鬼”;杀猪作为祭品的称为“吃猪鬼”即“中祖先鬼”;羊、狗或鸡作为祭品的，称为“吃狗鬼”或“吃鸡鬼”，即“小祖先鬼”。在黎族的宗教信仰中，人死之后变成鬼，他们凶恶贪婪，四处游荡，人遇到他们灵魂就会被勾走，轻则生病，重则死亡。人世间生活的好坏与祖先鬼的福佑有关，因此在黎族社会有“天上怕雷公，人间怕禁公，地下怕祖公”的谚语。...
黎族信奉万物有灵，盛行自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜，以祖先崇拜为核心，其次是自然崇拜，个别地区还保留着图腾崇拜的痕迹，这些崇拜多以鬼(黎语称“鼎”)的形象出现。在有些美孚黎地区，尽管出现了观音、土地公等个别神灵，但人们对鬼的崇拜，远胜于对神灵的信仰，或者从某种意义上说，人们是把这些神灵作为天鬼来对待的。这些鬼分善恶，但尚无尊卑、上下之分，人们平日所说的大鬼和小鬼，所依据的是其对人们的生产、生活的影响程度，并不意味着大鬼统治或者控制小鬼。在人们的宗教意识中，鬼支配着人们的社会活动和生产活动，左右着人们的日常行为和心理状态，人们将自己的理想和希望寄托于鬼，通过巫术与其沟通来解决社会生活中的各种问题与危机。...
在闽宁村发掘的8座墓中有3座土葬墓:M2、M4和M7。M4和M7有人骨与棺木，经过韩康信先生的分析，M7两个墓主个体分别为大约在45到55岁和40到50岁的中年男性和女性个体，很可能是夫妻共穴，M4墓主为性别难以确定的大约9到n岁之间的未成年个体。MZ有棺木，却不见尸骨或骨灰，可能是一座土葬墓，但又不知尸骨在哪里。闽宁村有5座火葬墓，Ml、M3、M5、M6和M8，墓主人的尸骨是经过火化后再埋葬的。西夏帝陵与陪葬墓发掘数量极其有限，从发掘的6号陵与两座陪葬墓来看，均为土葬，尸骨未经火化。...
公元前204年赵佗起兵兼并桂林郡、象郡，在南岭地区建立南越国，自称南越武王，定都于番禺(今广州市)，成立了岭南地区历史上第一个封建王朝。为了巩固政权和缓和民族矛盾，南越王赵佗推行了“和辑百越”的民族政策，使岭南地区的人民免受了战乱之苦;同时，也加速了岭南地区社会经济文化与中原地区的各种融合，中原地区流行的封建礼教、丧葬习俗、迷信思想等不断输入南越国，广泛而深入地影响着南越国各阶层人民的生活，主要表现在墓葬形式、葬俗和民居建筑等方面。本文主要从已发掘的墓葬遗迹来探讨中原地区文化对岭南地区文化习俗的影响。...
以辽宁境内出土墓志铭等纪年材料的墓葬(表一、表二)为线索，结合辽代墓葬形制、典型随葬器物组合、丧葬习俗、壁画及棺壁装饰的变化特点，现将较重要的辽西地区和沈阳及其周边地区辽墓制成表三、表四，并对两区未出土有纪年材料的辽墓年代进行分析。试将本区墓葬分为早(景宗以前，983年以前)、中(圣宗一一兴宗，983一一1055年)、晚(道宗一一天柞帝，1055一一1125年)三期。...
辽墓壁画和棺壁装饰是辽代墓葬葬俗的一大特色，画面内容丰富多彩，绘画的风格技法和风格布局充分展现了辽代高超的绘画艺术水平。壁画墓可以看作是整个辽代社会的缩影，从壁画墓中我们可以看到辽代各民族政治、经济、文化和艺术的发展，同时也为研究辽代历史、民族生活以及各民族的艺术审美提供了重要的资料。...
殡葬文化