黎族祖先崇拜的主要对象是祖先鬼，属于人鬼的范畴，是最大和最有力的鬼，也是最让人害怕的鬼。按祭品的种类不同，可分为“大祖先鬼’、“中祖先鬼”和“小祖先鬼”。杀牛作为祭品的称为“吃牛鬼”即“大祖先鬼”;杀猪作为祭品的称为“吃猪鬼”即“中祖先鬼”;羊、狗或鸡作为祭品的，称为“吃狗鬼”或“吃鸡鬼”，即“小祖先鬼”。在黎族的宗教信仰中，人死之后变成鬼，他们凶恶贪婪，四处游荡，人遇到他们灵魂就会被勾走，轻则生病，重则死亡。人世间生活的好坏与祖先鬼的福佑有关，因此在黎族社会有“天上怕雷公，人间怕禁公，地下怕祖公”的谚语。

                       浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园, 

    正是这种祸福个人或家族的神秘力量，人们对祖先鬼非常惧怕，表现在丧葬习俗上就是通过一系列繁琐的仪式来安抚亡灵，让亡灵尽快离开生者的生活圈，回归到祖先居地“丢掉从坟地带的树叶;给子孙更改称呼;给亡灵封土占地，划出势力范围”等习俗，表现出人们与亡灵彻底决裂，希望摆脱其纠缠的心理。因为人们对祖先鬼的概念基本上还停留在恶鬼的阶段，人们普遍认为人死灵魂不灭，生时灵魂附于肉体，死后变成鬼，或栖附于其他物体，或游离于村落住所，或往来于阴阳两界，它们爱作祟害人，使人生病，给家庭带来灾祸，故在日常生活中，人们十分虔诚地供奉着祖先，许多家庭设有祖先的灵位和偶像，一些地方还建有鬼屋(相当于汉族的祠堂)，体现出浓厚的祖先崇拜意识。而这种意识也成为渗透到黎族人社会生活各个方面的信仰习俗，从人生礼俗到岁时节日，从解攘消灾到道德禁忌，人们都要认真侍奉祖先鬼，向其汇报子孙们的生活状况，让其分享家族的收获和欢笑，以期祖先鬼能远离家人，庇佑子孙，唯恐其没有得到优握的礼遇而祸及生者。因为在黎族的信仰中，人与鬼是处于两个不平等的位置，鬼有魔术和法力让生者的生活及其家庭或好或坏，人却没有足够的办法去对付它消灭它，为此人们只有讨好它，远离它，威胁它。