在闽宁村发掘的8座墓中有3座土葬墓:M2、M4和M7。M4和M7有人骨与棺木，经过韩康信先生的分析，M7两个墓主个体分别为大约在45到55岁和40到50岁的中年男性和女性个体，很可能是夫妻共穴，M4墓主为性别难以确定的大约9到n岁之间的未成年个体。MZ有棺木，却不见尸骨或骨灰，可能是一座土葬墓，但又不知尸骨在哪里。闽宁村有5座火葬墓，Ml、M3、M5、M6和M8，墓主人的尸骨是经过火化后再埋葬的。西夏帝陵与陪葬墓发掘数量极其有限，从发掘的6号陵与两座陪葬墓来看，均为土葬，尸骨未经火化。

                         浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园, 

    闽宁村墓地表明西夏早期贵族的葬俗有时是土葬与火葬并行。从内蒙古乌审旗出土的五代至宋初夏州党项李氏家族墓地，和府州西天平山五代至北宋折氏家族墓地来看，葬法都是土葬。西夏陵唯一发掘的一座帝陵及两座陪葬墓也实行土葬。孙昌盛先生分析西夏流行火葬因为:第一，火葬是党项族的原始葬法并长期流行;第二，受当时社会现实的影响，中原地区在变乱中盛行火葬。但是又说西夏土葬也是由汉族传统的土葬习俗影响到的，党项贵族吸收了汉族的土葬形式，而且西夏建国后土葬更是贵族的主要埋葬形式。虽然由此可以解释西夏火葬与土葬的来源，但是为什么在早期党项墓地有的土葬与火葬并存，有的只有土葬，然后西夏陵发掘的也是土葬墓呢?根据目前发掘的党项墓葬看，很难说出党项丧葬方法有没有演变，是否渐渐地放弃了火葬。即使上等社会偏爱土葬，也不说明其他党项人就没有保留火葬习俗。关于西夏陵帝陵的土葬发现，我们在研究西夏陵时已经指出:在唐、宋、辽、金时代，不论当时盛行的宗教或流行的丧葬习俗如何，皇帝们的墓葬都是土葬。西夏统治者在建国时要进行皇权正统的建设，为自己的统治取得正朔的地位。早熟的中原文化被各民族国家视为政权正统建设的依据和根本目标，因此西夏皇帝选择与中原皇帝一样土葬。

    闽宁村墓地显示出浓郁的党项族特色，其中有些在西夏建国后的墓葬中仍得以延续，最突出的表现即西夏陵，说明党项人没有抛弃本民族的文化特点与丧葬习俗。但是有些墓葬建筑，如封土在西夏陵表现出与以前很大的变化，一些新建筑:网台、献殿也在西夏陵区出现。在建国后，西夏统治者为了建设皇权正统，在中原汉族文化中寻找依据，但是同时，为了强调本国的独立和民族特点，建筑者们又打破了很多中原传统制度，加快了党项族建筑艺术的发展。闽宁村西夏墓地使我们更深刻地了解了早期西夏党项族人的丧葬习俗，西夏陵突出地反映了党项民族葬俗在西夏建国后的延续与演变。