黎族信奉万物有灵，盛行自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜，以祖先崇拜为核心，其次是自然崇拜，个别地区还保留着图腾崇拜的痕迹，这些崇拜多以鬼(黎语称“鼎”)的形象出现。在有些美孚黎地区，尽管出现了观音、土地公等个别神灵，但人们对鬼的崇拜，远胜于对神灵的信仰，或者从某种意义上说，人们是把这些神灵作为天鬼来对待的。这些鬼分善恶，但尚无尊卑、上下之分，人们平日所说的大鬼和小鬼，所依据的是其对人们的生产、生活的影响程度，并不意味着大鬼统治或者控制小鬼。在人们的宗教意识中，鬼支配着人们的社会活动和生产活动，左右着人们的日常行为和心理状态，人们将自己的理想和希望寄托于鬼，通过巫术与其沟通来解决社会生活中的各种问题与危机。

                          浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园, 

    在黎族的宗教信仰中，鬼的种类非常繁多，有人统计说有100多种，大致可以归纳为人鬼、天鬼、地鬼三种类别。人鬼指人过世后其灵魂变成的一种无形无质、变化无常且比阳间的人强大得多的神秘力量，在此主要指祖先鬼。天鬼在此是个总称，指风雨雷电、日月星云等天体现象都有不灭的灵性，触犯了它们会使人生活不安宁。地鬼，顾名思义就是指地上万物，一切有实体性的生命物或非生命物的鬼灵，如地母鬼、水鬼、石鬼、灶鬼、山鬼、树鬼等。天鬼和地鬼可以划分到自然崇拜的范畴。

    鬼喜欢四处活动，找点好吃的，因此给人们带来了很多的麻烦如疾病、灾祸等。如触犯了雷公鬼和太阳鬼，人会头疼发烧;遇上风鬼，人会患疟疾;雷公鬼作祟，庄稼会遭受虫害和风灾;水鬼作祟，田地会受旱涝之灾;碰上了风鬼，病者心烦意乱、神志不清;对灶鬼冒犯，家里将会生病破财等。因此人们对鬼非常惧怕，一旦有所冒犯，一定要请巫师—道公来看鬼、做鬼、赶鬼，然后杀牲祭祀，宴请这些贪吃的鬼后，再与其沟通调解。鬼对人无所畏惧，但对道公还是非常惧怕的。