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新闻动态
佛教提倡清净布施，是要求施者净以及施物净，但对受施者来说，却没有如此严格的规范。故受施者可以是饿鬼、畜生，也可以是十方诸佛。 佛教一般用福田来比喻受施的对象，是期望...
由于匈奴人特殊的地理环境，导致他们逐渐形成了自己的草原游牧文化。在长期的历史发展进程中，逐渐形成并流传下来的有关生产生活方面的各种生产劳动、衣食住行、社会交往、节...
仪式一词来最早来自英文的ritual，其原意是指手段与目的并非直接相关的一套标准化行为，也就是说仪式中所表现的行为经常是另有更深远的目的或企图。郭于华先生认为仪式通常被视...
近年来，全国每年死亡人口约800多万，随着人口基数的增加和人口老龄化的加速，死亡率仍会不断上升。为解决遗体火化骨灰存放和处理问题，1997年《殡葬管理条例》把在实行火葬的地...
魏晋南北朝时期，妇女不仅关注服饰穿着，同样注重发式的变化多样，不同阶段人们对于美的追求亦有不同，譬如在东晋太原年间假发盛行，《晋书五行志》载:太元中公主妇女，必缓鬓...
上古时期，人类曾经历过对死者遗体弃之不管的阶段。《孟子滕文公》中说上古时期有不葬亲人的现象，人死后，将尸体弃之于野外，让野兽把死者尸体吃掉，后来发展为不封不树葬之...
不同地域的二次葬或多或少存在不同，但多数二次葬具体步骤表现为:人死后，首先把死者先停放或者暂埋(屠)于一个地方，等到尸体皮肉腐烂殆尽，再将死者的尸骨取出收贮，放在指定...
在《弥曼差经》中，有对声常住论的反对意见的陈述，即声无常说。《弥曼差经》说:某些(反对者认为:声是)被造物(，是非常住的)。因为(当)见到(人发声的努力时，才觉察到声)在那里...
《弥曼差经》有一项重要观点，即所谓的声常住论(Sabda-nityata-vada)。在该经中，强调声(sabda)具有常住性(nityata)，目的并非是为了论证其物理存在的常在，或者概念的永恒，而是为了表达...
《弥曼差经》对祭祀之所以能产生作用建立了说明性的理论，即提出了祭祀的原理。该经认为吠陀是天启经典，因此，吠陀中的祭祀思想绝非是人所能创设的，它是神所揭示的原理。但...
殡葬文化