安徽岳西地区行二次葬的原因:首先是灵魂观。当地人世代相信，死人必须等肉体腐烂后再葬，否则，对下一代或后世不利。当地人认为先人的皮肉不能带到阴间，属于世间之物，所以先人的皮肉腐烂得越干净越好。正如“血肉是属于人世间的，灵魂可以离开肉体而单独存在，并且永远不死。因此，人们还十分盼望死者的肉质尽快烂掉，以便迁移骨骸，举行正式的埋葬，使家族成员在另一个世界里早日得到团聚。”。死者灵魂顺利转化的标志是皮肉腐烂干净。其次是风水观和五行观。尸体的腐烂程度与浮膺地风水的好坏有关，墓地坟地的选择，人葬的位置、方向、日期、时辰等和风水、五行观相联系。再者是地处山区，地形闭塞，与外界联系较少，人们的思想也较落后，先进的丧葬习俗难以在此地传播、普及。

    安徽潜山地区实行的二次葬，一是出于灵魂不灭与洁净的意识。在二次葬之前，要把尸体腐烂后剩下的骨头取出，并尽可能的洗刷干净。潜山人也是受到这种想法的影响，他们认为人活的时候，灵魂寄托在人身体上，死后应该变为鬼，离开人身，去阴间生活。如若把整个完好的或没有腐烂殆尽的尸体下葬，会把灵魂胫骨在尸身里，连同尸身一起埋葬。灵魂会难以进人阴间，转变不成鬼魂，难以超生。人活着的时候是洁净的，死后也要保持洁净，要把尸体的血与肉等腐烂的东西去除干净。二是出于对祖先的尊敬。.当地人把二次葬与活着的人联系起来，谁采用这种葬式，就是遵循先人意愿，孝顺祖先。谁若不采用，就是违背祖先意愿，会受到灾祸，并祸及子孙。这也是二次葬在此地得以延续的原因。

    安徽滩溪地区的二次葬有其自身独特的原因。二次葬大致有两种情况，一是原地迁葬。整个氏族或家族所行的二次葬主要在一个固定的区域内，像安徽潜山和岳西地区的二次葬无论单人葬或合葬，都是在本地进行。二是异地迁葬。远在外地的人死去，在外地先暂葬，家人不忍其客死异乡，再把其尸骨迁回家乡再葬。或者由于受到战乱或自然灾害等因素影响，在外地定居的人不忍家人远葬，把家人或者同族长辈迁到自己居住的地方进行安葬。滩溪的刘桥周大庄墓群及闸河宋金古墓群等似应为后一种情况—异地迁葬的二次葬。