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新闻动态
对宗教仪式的科学研究最早可追溯到19世纪晚期。早期研究宗教仪式的代表学者当推詹姆斯·弗雷泽(James George Frazer)和爱德华·泰勒(Edward肠lor)o他们在对原始部落仪式的描述基础上，对比了不同部落之间的仪式之差异，分析其包含的意义和目的。法国学者涂尔干(Emile Durkheim)强调宗教的基本属性是社会性，仪式是增强群体情感的手段的方式。受到涂尔干的影响，拉德克利夫一布朗(Alfred Radcliffe-Brown)和马林洛夫斯基(Malinowski)均注重宗教仪式的社会作用，二者在涂尔干的基础上进行了理论深化，并吸收了弗雷泽和泰勒的仪式象征理论，侧重点和研究思路各有特点。布朗认为考察宗教仪式的社会功能最重要的途径就是研究仪式的和仪式价值，因此他提出了“仪式价值”的概念，即宗教仪式的举行可以确定和强化群体的社会价值观念，仪式行为是社会秩序的体现，仪式和社会具有结构上的重合。马林洛夫斯基对仪式的研究更侧重于从个人主体层面看待巫术和仪式，他认为人们参加仪式演出，是为了满足个体的基本需要，找到归属感和集体感，从而可以面对那些无法预测的事件发生带来的不幸，巫术通过仪式强化了效果。...
风俗是各社会群体在历史时期社会生产生活活动中逐渐形成的风尚习俗。其形成的时间较漫长，具有一定的稳定性、延续性和地域性特征。其中的丧礼，是人们追悼纪念死者所进行的礼节仪式，蕴含着文化信息。...
婚礼，丧礼在民间通常被称为红事和白事，它们分别标志着两个不同的人生重要阶段的转换结婚，拉开了生的序幕，意味着不久将诞生新的生命;丧葬则表明生命从此界转入他界，改变了原有的存在形式，使灵魂在另一世界继续生活在对待生与死的问题上，从西南各民族的祭词中和丧葬舞蹈中可以看出，各族人民很早就能以辩证的观点看待生死问题...
南方少数民族大多没有文字，利用举办丧礼，悼念缅怀祖宗恩德，通过丧舞和丧歌的民间娱乐形式，向后代进行民族迁徙历史生产经验、生育繁衍，伦理道德等方面的教育，把灵堂当做传统民族教育的课堂，已成为各民族世代相传的古老教育方式之一。如景颇族在送葬前的晚上，死者亲属和前来吊丧的亲友要在死者家中跳《格崩》舞，人们敲起声音浑厚的大、芒锣，在领舞导引下跳起反映劳动生产的“磨刀”、“砍地”“烧地”、“点谷”、“收获”、“平地”、“立架”、“狩猎”等动作，再现了景颇先民的艰苦创业史，借此向后代传授生产知识舞者步伐整齐，节奏明快，气氛肃穆节奏不均匀的膝部曲伸，上身前俯送胯为动律特点...
天葬也是流行于我国北方的少数民族地区，它应是游牧经济的产物。在远古时期，那些过着逐水而居的狩猎生活的民族，往往在人死后弃尸于荒郊野外。在古典文献中，就曾记载过契丹等民族使用过这种葬法。...
当时的人们认为，人死是小鬼前来拘魂的结果。“世上凡该死之人阎王勾取了过去，是差些小鬼来捉人魂魄，，这就是当时人们所认识的死亡的原因了。人们认为阎王下令后，小鬼们办事很认真的，所以民谚有所谓“阎王限你三更到，决不拖延到天咀。这是中国古代很普遍的对死亡的理解。在当时人们的心中，阎王威严无私，但小鬼们则未必。他们奉了阎王之命前来拘捕死者魂灵时，会被好处打动。据《红楼梦))痴公子杜撰芙蓉一回介绍，死者“若要迟延一时半刻，可以烧些纸钱浇些浆饭，那鬼只顾抢钱，该死的人可以多待些工夫。...
“叶落归丰即在古代称之为归葬，即将死者的遗骸归附于祖莹。自周以来，凡死于他乡的人，一般都由亲属护送遗体归葬故里。战国时，楚怀王被秦人俘虏，客死他乡，秦人将其送回楚国安葬。汉高祖刘邦曾下令，凡战死沙场者，以棺木收硷，送归原籍，由县吏亲自安葬。这种对死难将士的归葬，便是后来‘马革裹尸”的由来。在古人看来，裹尸而还是一件很自豪的事情。不仅为国慷慨捐躯的壮士要裹尸而还，即使罪犯叛将，也允许其归葬。魏国国叛将文钦死后，也被允许其子收尸，并发给牛车，运回故乡安葬。可见，这种叶落归根的习俗己深入人心，被人们普遍接受。“狐死正首丘，中国人特别眷恋自己的故土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖莹;孝子贤孙必得搬丧回籍。...
中国的“死亡文化”是儒家仁学孝道文化的一种具体形态。在中国古代儒家学者看来，“生”与“死”表面上看是截然不同的两种状态，但从本质上考察，则是相通的。从个体的生存来看，有“生”也有“死”;而从宇宙大生命的洪流中看，“死”乃是另一种“生”的形式，是此物之“死”，它物之“生”，反之也一样。因此就有了“事死如事生”的观点。在一般中国百姓的思想意识中，“死”就犹如“归”，是人回归到与生的状况完全不同的世界里去。...
英国人类学家泰勒(E.B. Tylor)在《原始文化》一书中说:文化是一种复杂的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的一切能力和习惯。习俗虽然表现为日常生活中的某些习惯、约定俗成的交往通则，却往往蕴涵着深层次的文化积淀。不同的习俗表现着中西文化或此或彼、或深或浅的不同渊源。...
中国早期丧葬习俗的产生是基于对死者的怀念与敬畏，因此作为人生最后一站的死亡，自然就有了一个特殊的地位。由于中国漫长的封建社会发展史，丧葬习俗受到儒家思想广泛而深刻的影响。同时，在社会发展过程中又汲取了道教和佛教的诸如“转世、轮回”等思想。在儒、道、佛的共同作用下，形成了中国特有的铺张大办、香骡纸马、打蟠招魂的丧葬习俗。...
殡葬文化