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新闻动态
建立和完善社会主义市场经济体制，必须实行政企分开，转变政府职能，转变工作方式和工作作风。这已列入我国政府工作之中。...
修坟立碑是千百年来中国人的一个习惯，悼念先人的凭证和载体。因此墓穴墓葬大为盛行，但是伴随社会的发展，墓地建设的弊端日益凸显，人量占用土地、资源的浪费、环境破坏等问题，人们强烈地呼唤新的墓地利用模式。因此，我们有必要对墓地利用模式进行设计，以探索出在现阶段既适合人们传统观念，又适合未来持续发展墓地利用模式。...
土葬，人类死亡后丧葬方式之一，流行于世界各地，一般是把人的遗体先装在棺材里，然后再把棺材理于土中，墓碑(墓志铭)或有或无，有的地方只立坟头石，并无文字。坟前或有祭奠台供后人祭奠。...
生态问题凸显墓穴理葬做为我国最人众的墓葬形式，其建设往往伴随着资源与能源的大量消，墓穴埋葬对土地资源的大量消耗，水泥墓室的修建更是消耗了大量的矿产资，其水泥自身也极难分解，铺装，造成视觉“青山白化”破坏。花岗岩等材料的的消耗以及大量的基础建设的硬质与水土流失现象，对自然的生态系统造成了一定的耗源。...
“天人合一”的观念是丧葬文化的哲学基础，在中国传统文化中，“天人合一”的观念源远流长。在一个较为漫长的历史时期中，不仅影响了陵园的发展，而且贯穿了中国古代陵园的整个发展过程，渗透到传统陵园建设的方方面面。并且对殡葬文化的发展也产生了巨大的影响。天人合一在人与自然亲密的基础上形成了一种相关的文化心理，这是人们体悟自然的结果，认为人与自然本为一体，是一种亲和关系。自然万物可以使人们从中获得身心的愉悦;而投身到自然中的人类个体，也反映出对自然的积极回应与人与自然的亲和关系，人即自然，自然即人。...
我国现代陵园的景观艺术设计与当代殡葬习俗一直受到传统殡葬陋俗文化的深刻影响。而殡葬文化发展至今，应当使之人文化、现代化、文明化。使人们破除迷信、陋俗葬礼及对死亡与墓地的恐惧。丧葬习俗是人类社会发展历程的产物，自然也要随着社会的发展而不断地发展和变化。由于云南各少数民族源流不同，山川阻隔与社会发展水平的差异，逐渐形成了各具特色的语言文字、宗教信仰、生产方式以及生活习俗，文化的多样性表现得尤为明显，这种异彩纷呈的多元文化共生并存于一个区域内的独特现象，不仅在全国范围内绝无仅有，而且在全世界范围内也极为罕见。...
(1)突出崇尚自然，营造绿色生态空间:陵园规划应充分利用自然环境、地形，尽量不破坏现有的山势和植被。殡葬园林景观设计的目的是提供一个与殡葬活动相适宜的环境。提高殡葬园区的价值，同时要突出园林生态自然情趣。使往者、生者都处于良好的绿色生态环境之中。...
与自然环境的共生以现代生态学观点，殡葬建筑对原有地段的自然环境和动植物的破坏性影响是难以避免的。为了保持整体上的环境平衡，设计规划中必须考虑自然的保持和恢复，尽可能减小对自然环境的破坏，在城市中达到建筑、人与自然的共生始终是人类的理想，这种理想也正是我们今天建筑生态化对“真、善、美”的追求。...
自然环境观一一殡葬建筑的理想追求在环境运动论之前，对于西方建筑的生态环境认识基本以适应自然、与自然和谐为主题，资源问题和环境污染并没有成为主要矛盾，其中工业革命以前由于生产力发展的约束，城市中人工环境与自然环境的矛盾没有突显出来。受环境决定论和崇尚自然的影响，自然力对城市建筑的形成与发展起着决定作用，西方建筑的布局与空间都能形态反映出自然环境的特征，殡葬建筑也不例外，有所体现。工业革命后，生产力的提高和城市迅速发展，导致城市生存环境的恶化，从危害人们生理健康和心理需求发展到整个社会矛盾，城市和建筑环境的改善迫切需要自然调节，自然对城市建筑的意义受到重新审视，真正意义的城市生态化过程才算开始。...
拜”等信仰观念，因此对“阴宅”的陵墓选址一直是古代风水理论中的重要部分，被认为是会影响后世后代福祸兴衰的重大问题。风水理论的数千年沉淀对当代中国甚至东南亚及海外华人社区的殡葬观念有着很深的影响。风水理论在汉代已相当流行，东汉以后已将墓地的好坏与生者的贫富贵贱联系起来。到了魏晋南北朝埋藏，墓地风水理论已形成系统的理论，出现了大量风水理论方面的著述，著名的如晋代郭璞的《葬书》中对风水作了如下解释:“葬者，乘生气也，经曰:气乘风则止，古人聚之使不散行之使有止，故谓之风水。;+造风聚气，得水为止，……故谓之风水”。风水理论作为对“环境选择”的一门方术虽然流传数千年，对我国殡葬建筑有着深远的影响。...
殡葬文化