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新闻动态
据介绍，在1993年殡葬改革之前，武汉一些墓园状况相当糟糕，总给人阴森恐怖的感觉。从1954年始建到1985年期间，扁担山墓园管理较混乱，乱埋乱葬现象很严重，墓地面积被挤占70%之多。山上无人行道，更无车行道，己安葬的坟墓成了人们上山的台阶，一派杂乱无章、凄凉悲惨的景象。...
近年来武汉的经营性墓园越来越多，为需要者提供骨灰埋入地下的服务。目前主要有东西湖区睡虎山陵园、江夏区孝恩园陵园、蔡甸区玉笋山陵园、黄阪区归元陵园、新洲区九龙宫陵园、武昌殡仪馆逸园墓园、洪山区九峰寿安林苑等。...
环保葬并不再是就一个土葬，而是有很多形式并存的。植树藏、室内葬、艺术葬、鲜花葬、居家葬、壁葬、塔葬、墓穴葬、海葬、空葬等都是主张绿色、自然的回归，给活着的后人一种生存空间。其实就是一种可持续循环发展的墓葬形式，同样也是在一定方面引导了绿色景观空间和游闲放松空间的形成。这种方法与火葬比起来不需要处理烟方面的环保问题，但同时这种新的方式也是对人类的历史文化和宗教的一种新挑战。在能否推广方面还得需要时间的考验。...
家庭是殡葬职工的微观系统，这一系统在殡葬职工的工作和生活中能够起到支持作用。但并不是所有的家庭都能起到正向的支持作用，文中提到李某，因自己的工作而被儿女的同学和邻居嘲笑，导致心理压力大，进而对工作产生了一定的排斥，说明家庭这一因素对殡葬职工的职业认同的影响起到举足轻重的作用。...
国内关于殡葬职工的研究大致可以划分为两类:一是将殡葬职工作为殡葬服务中的研究主体，主要研究殡葬职工如何为逝者提供更好的相关服务;二是将殡葬职工这一群体作为研究主体，关注殡葬职工自身的压力、心理状况等方面。在现有的文献中，针对前一类的研究相对较多，大多数学者都在关注殡葬行业中殡葬职工素质偏低、竞争力较差、服务质量差的问题，认为应通过一系列措施来加强对殡葬职工的专业技能培训，提升他们的服务质量，从而达到殡葬服务人员的优质化、高效化。此外，田新朝在2010年针对我国目前的殡葬职工人才现状，结合殡葬改革的需要，并通过问卷调查加以论证，提出了建设以胜任性特征为基础的殡葬业专业技能人才。...
国外有关殡葬职业的研究主要来自于自传体小说，小说主要讲述了作者从事殡葬职业的亲身经历、心理感受以及对死亡的重新认识，向我们呈现了其作为见证者和当事者所感受到的不同心理状态。...
从新石器时代开始，人类就有了灵魂不灭的观念，认为人去世只是长久沉睡，肉体可以腐烂，灵魂却在阴间得以永存。而丧葬习俗起源于灵魂观念或灵魂信仰，布朗族丧葬习俗是灵魂观念或灵魂信仰支配下的一种丧葬习俗。因此，人死后为死者举行的所有仪式都是为了让死者的灵魂能够顺利地到达另一个世界，并且希望能降幅子孙，不致遗祸子孙。...
自近代以来，施甸布朗族的丧葬方式主要以土葬为自主。施甸布朗族每个村寨都有公共坟地和家族公共坟地，并将埋葬死人的地方称为“奄山”。...
布朗族远古先民的丧葬习俗并没有明确的史料记载，至明清时期才有零星的记载。“明·天启《滇志》‘蒲人’条记载:‘蒲人……永昌、施甸及其十五喧、二十八寨皆其种，勤力耕锄，徒跌登山……葬用沙罗布裹尸而焚之’。”...
坟墓是埋葬死者的地方，中国古代习用土葬。新石器时代墓葬多为长方形或方形竖穴式土坑墓，地面无标志，随着社会的发展，埋葬死者的方式也开始发生变化。在我国挖掘的近万座原始社会墓葬中，其埋葬方向、方法有一定习惯，方向可分为面向日出、日落、高山、流水等十种，不同区域也各有不同。可见，它与地理观念、灵魂不灭观念有一定联系。在河南安阳殷墟遗址中曾发现不少巨大的墓穴，有的距地表深达10余米，并有大量奴隶殉葬和车、马等随葬。这时的陵墓，无有高大坟家，仍处于“墓”的时代。...
殡葬文化