布朗族远古先民的丧葬习俗并没有明确的史料记载，至明清时期才有零星的记载。“明·天启《滇志》‘蒲人’条记载:‘蒲人……永昌、施甸及其十五喧、二十八寨皆其种，勤力耕锄，徒跌登山……葬用沙罗布裹尸而焚之’。”

                                  浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    布朗族先民分布区域较广，葬俗各异。据史料记载，布朗族原本信仰万物有灵的原始宗教，西双版纳傣族领主为了从思想上和精神上维护其统治地位，加强对山区布朗族的管理，采取各种手段在布朗族地区传播佛教。据学者研究，“小乘佛教传入傣族地区的时间在6-8世纪之间，而佛教传入滇西南地区，据有的学者考证大约在明朝中叶(15世纪中叶)，至18世纪初叶，佛教在布朗族中己经非常兴旺”。在佛教的影响下，布朗族实行火葬渐成风俗。“至康熙《云南通志》卷二十七载:‘蒲人……葬用沙罗布裹尸而焚之……’其中，以土葬为主”。由此，布朗族先民在明清时期的丧葬方式主要还是以火葬为主。    从清末至近代以来，一方面受汉族丧葬习俗的影响;另一方面，这一时期布朗族先民逐渐定居下来，开始了刀耕火种的农耕生活，于是改用木棺土葬。布朗族以农耕经济为基础形成的土葬方式较为稳定，并一直延续至今。

    据里歪寨75岁的布朗族李金元老人讲述:“小时候听我啊公讲，我们家的老祖宗在昌宁卡斯夯母节布朗族村寨，听说那里现在还有我们李家的祖坟呢”。

    而今，李金元老人的家族公共坟地己经埋葬了六代死者，加上李金元老人自己当时75岁，如果把李金元老人家族在昌宁夯母节居住时期认定为施甸布朗族改为土葬的时间，据此推算，施甸布朗族改火葬为土葬的时间应该是清朝末期。而近现代，火葬成了特殊的丧葬方式，只用于那些非正常死亡或身份特殊的死者。在施甸摆榔居住的布朗族对因难产死去的孕妇，或者懂得使用巫术害人的人死后一律将尸体火化后再进行土葬。不足月或者生下来就夭折的零岁儿童，用白布将其裹住或将其装进纸箱里，然后挂在树枝上，任其尸骨风吹日晒。