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新闻动态
地方立法吸收祭祀行为对于促进祭祀行为良吐发展和实现地方有效治理是十分必要的。任何社会秩序的构建与发展都不可能依靠自身形成的体系或者是风俗习惯来完成，加之国家层面的立法不可能面面俱到知晓各地祭祀行为产生的环境、发展的习惯等因素，那么对于祭祀行为这一社会行为来说地方立法是规范和保护其的必要手段。地方立法在促进祭祀行为法治化发展的过程中扮演着不可或缺的制度供给角色，其能促进祭祀行为的更好发展，提升其治理的有效性，真正发挥祭祀行为的优势，将封建糟粕排除在外。...
部分商家利用殡葬行业供求双方信息不对称这一特性使用各种手段来哄抬墓穴价位。例如利用民众入土为安的心理，鼓吹墓穴价格上涨的预期，借以抬高墓价。或者利用公墓准入审批政策从严的形势，囤积大量墓穴，只售卖小部分，人为造成墓穴供不应求的市场现状，借机抬高墓地价格。...
经营性公墓市场准入的混乱首先表现在非法公墓大量流入市场。该类非法公墓是指申报材料不全，未按程序报批，擅自建造并对外进行经营活动的公墓。建设正规合法的经营性公墓需要一系列审批流程，有法可依。然而在实践中，有许多经营者不严格遵照法规要求的公墓准入流程违规修建，造成相当数量的非法公墓流入市场。...
经营性公墓的提法的第一次出现是在1988年的一部行政规范文件《民政部关于加强公墓管理的报告》中。进入90年代后，经营性墓地开始进入了建设高峰期，国家相继出台了一系列配套的规范性文件，加强公墓的建设管理。国家为刺激殡葬服务业行业的发展，提高服务水平，开始降低准入门槛，允许民营资本的参与。经营性公墓市场准入门槛也随之降低，引入民营资本，采用市场化运作。...
墓园景观规划属于风景园林学科中的一个分支，在西方国家，早己出现了专门研究墓园规划以及专门设计墓园的工程师、景观规划师，植物花卉师等。由于受我国传统殡葬文化思想的影响，墓园一直被我们认为是晦气之地，提及墓园大多数人都保持回避的态度，近些年来，由于人口的膨胀、殡葬高峰的出现以及墓园建设对环境的破坏使得我国风景园林的一些学者们才开始了对于墓园的相关研究，但相关书籍和资料甚少。...
城市迅速发展的同时牵动着墓园建设的发展，墓园的规划建设近几年也悄然兴起，一边受着西方现代化墓园理念的冲击，一边受我国历史文化背景及根深蒂固的传统殡葬文化思想的影响，使得我国现代墓园的建设逐渐显露出了一些“营养不佳”的症状。虽然现今的墓园相较于传统墓园，在形式和生态上做了很大的改进。...
近年来，山东省泰安市立足减轻群众负担，坚持“惠民殡葬、生态安葬、文明礼葬”的改革方向，探索出一条符合实际的绿色殡葬改革之路。目前，全市共建成公益性安葬(放)设施1354处，有效增加了公益性殡葬设施供给，殡葬改革成果日益凸显。 聚力建章立制，健全管理体系。...
传统丧葬仪式中的灵棚是由白布和木杆搭建而成的，三面围起来，正面上方挂一个奠字，两侧悬挂挽联，花圈摆在灵棚两侧。在胜村早期的灵棚为村民自行搭建的，用一块防雨布做顶棚，现在的灵棚为KT板制作，高3米左右，由四个支柱和顶部组成，颜色为红色、黄色、蓝色或黑色，依据亡者的年龄选用，如果亡者为老喜丧，则灵棚为红色。灵棚正面有印刷好的挽联，也有灵棚的正面为三块LED显示屏，可以根据丧家的需要定制挽联。...
明器是丧葬仪式和祭祀中作为陪葬品的器具，只有外观而不具有实用性，《礼记·檀弓上》中有记载“是故竹不成用，瓦不成味，木不成断，琴瑟张而不平，竿笙备而不和，有钟磐而无鬓篇。其曰明器，神明之也。”明器这一概念准确表达了人们对人生和死亡的理解，既联系了生者与死者，同时又明确了生与死的界限。古代出土的陪葬品主要为陶制和木质，最早为生活用具和日常佩戴具，夏商周三代时期主要为礼乐类明器，而秦汉时期则产生兵马俑、院落、楼阁等模型，实现让亡者继续生前生活的愿望。传统的陪葬品主要包括四神、文房四宝、水缸、油缸、米缸、鱼缸、属相、金条元宝、金童玉女等，如今衍生出很多种菜和饭、麻将棋牌、茶具酒具、盆景等树脂摆件，种类多样，可以将亡者生前喜爱的物品都放进去。...
胜村目前的丧葬仪式大多举行三天，流程为送终、小硷、停灵、戴孝、设灵堂、打墓、入硷、摆祭上供、祭拜吊唁、放席、乐队表演、出灵、下葬、上梁、送火、上望、烧七、百日、周年。现在的仪式相比过去在流程上有所简化，具体表现为报庙和送行仪式取消，在小硷、出灵和立碑的细节方面也发生了变化。...
殡葬文化