明器是丧葬仪式和祭祀中作为陪葬品的器具，只有外观而不具有实用性，《礼记·檀弓上》中有记载“是故竹不成用，瓦不成味，木不成断，琴瑟张而不平，竿笙备而不和，有钟磐而无鬓篇。其曰明器，神明之也。”明器这一概念准确表达了人们对人生和死亡的理解，既联系了生者与死者，同时又明确了生与死的界限。古代出土的陪葬品主要为陶制和木质，最早为生活用具和日常佩戴具，夏商周三代时期主要为礼乐类明器，而秦汉时期则产生兵马俑、院落、楼阁等模型，实现让亡者继续生前生活的愿望。传统的陪葬品主要包括四神、文房四宝、水缸、油缸、米缸、鱼缸、属相、金条元宝、金童玉女等，如今衍生出很多种菜和饭、麻将棋牌、茶具酒具、盆景等树脂摆件，种类多样，可以将亡者生前喜爱的物品都放进去。

                               浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园, 

    纸扎有广义和狭义两种含义，广义包括花灯、风筝等物品，狭义指丧葬仪式中的纸扎，意为用纸制作的陪葬品。纸制的明器在宋代称为冥器，赵彦卫在《云麓漫钞》卷五中记载“古之明器，神明之也。今以纸为之，谓之冥器。造纸术和雕版印刷术的大规模应用带来纸质明器的兴起，纸质明器同时比较真实的物品更经济实惠，也具有阻碍盗墓行为的作用。十六国至唐代阶段己出现纸明器，早期以剪纸为主，后期产生彩纸裱糊等技艺，随着宋代手工业和商业的发展使丧俗纸扎成为专门的经营行业，《梦梁录》中对纸扎铺有专门的描写，明清时期延续了丧葬中用纸钱、纸人、纸马祭祀的风俗。传统的纸扎包括花圈、金童玉女、纸牛纸马、摇钱树、金山银山等，适应现代生活的变化出现了楼房汽车、飞机大炮、手机电脑等纸扎。民间认为焚烧给亡者的纸扎能够在另一个世界中使用，寄托着生者对亡者的祝愿。过去花圈、牛和马、金童玉女等纸扎都是村内会做的人自己制作，自己剪纸钱和灵蟠，每个村都有一个两个会做纸扎的人，谁家办白事就请他过去，本文的报道人z先生就会做纸扎。现在村里会做纸扎的人几乎没有了，直接向殡葬服务店购买，正日子当天用的纸扎都由乐队提供，也可以单独在殡仪服务店购买，上望当天烧的纸扎在提供望乡台车的服务店购买。