在安葬仪式中，从接灵开始，一直到下葬，在这当中的每一个环节都需有民乐乐人相随，一路都是吹吹打打进行的。据学者对汉城出土的宋墓壁画“北宋杂剧图”的解读中可以看到，中国民间自古以来就有“葬礼要闹出个动静”的说法，故而这种吹奏也绵延了上千年。

                          浏家港陵园,上海公墓

    在接灵、扫墓、迎花圈、移讣闻、扫灵床、迎撰等需在下葬前一晚进行的仪式环节中，都会有一人手提“马灯”走在最前面。在如今的葬礼中，所谓的“马灯”，不过就是平日里买来给小孩子玩的塑料灯笼玩具，但是之所以还要使用，就是因为对传统的继承了。在过去的几千年里，中国传统的农耕文明中，村子里的道路都是泥土，高低不平，还时常有猪、牛、羊等家养动物的粪便，在没有电灯的岁月中要进行上述这些仪式，一路坎坷黑暗，就需要提灯照路，这一民俗流传至今，即使村中都铺上了水泥路、路旁也有路灯，但仍然有“提马灯”的存在。

    摔纸盆也是一项自古而来的传统:在起灵烧纸后，长子要将烧纸用的盆摔碎，之后才能起灵。在中国传统的社会中，家中父亲去世会引来儿子们对“金盆”，即遗产及家族权力的争夺，所以干脆摔碎“金盆”，就没什么可争的了。在这个仪式中，纸盆就是金盆，它作为一种“家族掌权的信物”而存在，是继承权的象征符号。根据“长幼有序”的伦理原则，长子是有权继承父亲全部遗产的“法定继承人”，自然摔纸盆这样的仪式一般来说也只能由长子来完成，不过如果出现了一些特殊情况，也有其他儿子摔纸盆的情况出现。值得一提的是，不仅是在仪式中如此，据司仪介绍，在如今的日常生活中，这样的人伦关系也一定程度上影响着法院对继承纷争的宣判，“几个儿子都说父亲生前是自己负责赡养的，也都能说得有理有据的，这样法官咋判啊，只能去问村里人，那村里人都说，当时他们父亲葬礼的时候是老二摔的纸盆嘛，村里人都看见了。就因为这，最后是把遗产判给老二了”(Z先生)。不过在本研究所观察的葬礼中，由于张XH是逝者唯一的儿子，并不面临“争金盆”的状况，所以在起灵时并没有这项仪式的出现。

    在下葬时，埋入坟墓的也是棺材，这也与中国几千年的农耕文明有关。在传统的观念中，是土地孕育’户}几命，死后自然也要回归土地当中，但生地中也有许多其他的生灵，包括各种昆虫等，还有淳化多见的穿山甲，棺材就是为能够在土地中保护遗体而诞生，避免逝者被其它生物打扰。所以现如今，即使是逝者先行火葬后，也会将其骨灰盒放置在棺材中，随后跟随棺材一并下葬，入土为安。