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新闻动态
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儒家思想作为一种意识形态，在朝鲜经过从统一新罗(公元前57一公元935)前期到高丽王朝中期的发展期，至李朝(1392一1910)中期臻于鼎盛，对朝鲜社会的影响根深蒂固。如果说儒家的文以...
目前我国主要有以下4种类型墓葬方式，传统墓葬、天葬、塔葬、生态墓葬，其中生态墓葬主要包括树葬、花葬、草坪葬、海葬等。传统墓葬。骨灰放人骨灰盒，再放人混凝土做成的完中...
1、生态恢复功能 公墓的建设和发展应以恢复所在地生态环境为目的它将为城市提供环境服务，诸如保持土表、维护集水区、提供适宜昆虫、鸟类及其它生物生存的地区性气候，并协助...
当前我国公墓的建设较为混乱，多为迎合大众心理，以营利为目的短期建设行为。其建造数量之巨。范围之广，令人瞪目，其间伴随着种种不合理的现象。 1、对土地资颐的影响 明代的...
1、公墓复合化的必要性 应对公墓生态化、节地化变革的迫切需求，为提高土地利用效率，简单的平面分区并置不同墓型的方式已经效率低下并且浪费资源，需要不同殡葬模式之间通过...
缘起是佛教用以推论教理的基本教义之一。僧肇《不真空论》又从缘起性空的角度来论证诸法不有不无。僧肇引《道行》与《中观》说: 《道行》云:心亦不有亦不无。《中观》云:物从因...
僧肇评论完般若三宗之后，接着阐明自己关于二谛思想的一些见解，其在《不真空论》中指出:(放光)云:第一真谛，无成无得。世俗谛故，便有成有得。Ul 按照《放光般若经》卷五原文，...
关于僧肇所破的本无宗究竟为何人所持论，历来亦有不同说法，主要有道安与竺法汰之说。唐元康《肇论疏》认为僧肇《肇论不真空论》所破的是属于竺法汰的本无义，其《肇论疏》云...
根据唐元康《肇论疏》所记载，僧肇评破的即色义是以支道林为代表: 第二破晋朝支道林《即色游玄》义也。而元文才的《肇论新疏》也认为即色义应属支道林所立: 晋支道林作《即色游...
根据文献记载，持论心无义者即有数家之多，唐元康的《肇论疏》引《世说新语假橘篇》[3]所谓:有竺法蕴、支憨度、道恒等人。认为心无义是支憨度最早所立，心无者，破晋朝支悠度心...
