儒家思想作为一种意识形态，在朝鲜经过从统一新罗(公元前57一公元935)前期到高丽王朝中期的发展期，至李朝(1392一1910)中期臻于鼎盛，对朝鲜社会的影响根深蒂固。如果说儒家的文以载道、道文一致思想是东方文学思想中轴的话，那么传统的儒家忠孝、立身扬名、三纲五常等思想则是朝鲜古典文学的主题和宣扬的主旨。

    高丽末期与李朝前期的时调深受儒家忠君思想的影响。在政治风云多变的情况下，旧王朝的一些名儒大臣或力求保持忠节、不屈于新兴势力，或为旧王朝的没落唱挽歌，这种时调就带有忠君的色彩。如高丽大臣、名儒郑梦周(1337一1392)的时调《丹心歌》就是一首典型的忠君时调:“此身死了死了，一百番更死了!/白骨为尘土，魂魄有也无。/向主一片丹心，宁有改理也钦?”(赵润济，1998: 97)这首(丹心歌》表现了作者对旧王朝矢志不移宁可失去生命也不屈服的气节。

    “喂肥绿耳霜蹄，洗净溪边，飞身上马，/砒砺龙泉雪愕，系紧腰间，一刃横插。/大丈夫为国尽忠，志在天下。”(赵润济，1998: 97)这首时调表现了高丽末期名将崔莹(1344一1388)忠正刚直的英武气概。这些忠君时调写得感情丰富，传为名篇，对后世影响深远。

    此外，还有一些作品罗列儒家经典中的命题进行说教，以宣扬伦理道德为主要内容。如李朝著名的儒学教育家周世鹏(1495一1554 )作了(君子歌》、《学而歌》、《问津歌》、(春风歌》、《至善歌》、(孝梯歌)等短歌时调以训导书院学生。这里举最有代表性的两首时调，如《君子歌》:“人人景仰君子风，/只缘君子不果行。/真心向君子，先须自畏自重。”再如《春风歌》:“一团和气一老农，三十年交往无厉声。/总是春常在，可人君子风。”

    至李朝中后期，一直为儒家思想所重视的家庭伦理问题，已有了既定的道德规范。父子之情、兄弟之义以及人伦道德成为这一时期小说的主要内容。有“朝鲜三大古典小说”之称的《春香传》、《沈清传》、《兴夫传》就是以贞烈、孝、梯义为主题的。《春香传》又名《烈女春香守节歌》，刻画了一个典型的烈女形象。女主人公春香是一位貌美且擅长琴艺、书画的才女。她宁可受牢狱之苦，也决不屈服于权贵卞学道要纳自己为妾的淫威。最终，她保住了贞洁，与李梦龙终成眷属;《沈清传》则塑造了典型的孝女形象。沈清自幼丧母，盲眼父亲历尽艰辛将沈清抚养成人。为了让父亲重见光明，沈清用自己的生命换得供养米三百石;以梯为主题的《兴夫传》，通过描写善良、淳朴的兴夫珍惜手足之情，对兄长十分仁爱，宣扬了儒家的梯义、仁爱思想。