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新闻动态
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中原文化是一个统一的整体，但内部存在着地区性的差异。大体可以分为六个小文化区，即豫西、豫东、豫南、豫北、豫中和南阳文化区。六个文化区有共同之处，但又各具特色。本文只对豫中文化区稍作介绍。...
中华文化绵延了五千年的历史，跌宕起伏，孕育着差不多五分之一人类的身心，灿烂辉煌。中原文化是中华民族文化的重要组成部分。它源远流长，早在五十万年前，中原就有人类居住。八千年前，中原人已过农耕定居生活。中国最早的两个奴隶制国家政权夏朝和商朝都是在中原地区建立的。进入封建社会以后，中国经历了30多个王朝，其中在中原建都的就有20个。...
2006年7月底我第二次前往门头屯时，亲眼目堵了村长胡烈富妻子胡海英的丧葬全过程，在村长妻子丧葬仪式过程中，我实地摄像和录音，较为真实地记载了当前花蓝瑶丧葬习俗。...
(1)报丧 有孩子的人死后，将银币册为两半，其中一半含入死者口中，另一半由家人收藏，意为让死者带着财富而走，如果死者穷了，会回家打扰家庭，但只将家里的部分财富带走，还留一部分在家里，不让带走完，所以只含走一半。然后要及时报丧，通知近亲和外家，特别是外家要来看着入棺，了解死者是不是冤死。死者过世后，晚辈和同辈在棺材抬到山上前，忌食酒肉盐类，仅能吃白饭。...
棺材在山上搁3年后，家人来举火烧尸。这一天又要办酒请客。这次规模比送葬时更大，要200-250公斤猪肉。客人们都送香烛和鸡来上祭。女婿去祭岳父是要用约5公斤重的一只小猪。当时由于受坳瑶的影响，有些富裕的家庭，也有提前举行火葬的。...
道德仁义，非礼不成;教训正俗，非礼不备;分争辩讼，非礼不决;君臣上下、父子兄弟，非礼不定;宦学事师，非礼不亲;班朝治军、在官行法，非礼威严不行;祷祠祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。(《礼记·乐记》)...
中国上古时代，巫文化的发展，逐步孕育出“神”的观念，并从自然巫术演进为神灵巫术。在以祭祀和战争为“国之大事”的文明时代初期，巫术即融入了祭祀文化。就卜辞来看，殷代的神灵世界分散多样，这表在占卜的频繁与占卜范围的无所不包，表现在殷人“尚鬼”的繁杂的祭祀。正如弗雷泽所说，“殷人努力通过祈祷、献祭等温和馅媚的手段以求哄诱变幻莫测的神灵。”在殷商祭祀文化的基础上，一方面演化而成后来的祭祀礼仪和指引社会生活的规范体系一一礼，另一方面发展出祭司阶层，即分化的祝、宗、卜、史。西周的礼乐文化正是在此基础上得以发展出来，并为后来诸子思想的早期发展准备了职官制度的基础。在中国上古时代很长一段时期，宗教信仰具有相当程度的多神教色彩或倾向。...
丧葬仪式音乐，除了具备本文上述提及的信息传递与款待宾客等显而易见的功能以外，还存在一些“隐性”功能。中国素来讲究“百善孝为先”，由此可见，“孝”在我国传统文化中所占据的地位是首要的。而葬礼中所运用到的仪式音乐正充分体现了“孝”这一传统美德。葬礼仪式中的“开殿”这一环节，在乐曲吹奏过程中，前来吊唁的亲朋好友跪在殿前叩首，伴随着音乐的演奏缅怀亲人，通过悲伤的曲调，仿佛在向已逝的亲人传达子女们内心的悲伤与沉痛。...
人文纪念园的生态建设与管理需要注重增强园区生态的自我平衡能力，形成结构合理，功能齐全的良吐系统，主要方法有三点:使用科学的绿化配套，种植生长良好的植备和立体绿化。...
系统观主要指采用三维的设计方法与四维的管理方法，人文纪念园的环境在实现生态化的过程中，还要保持对传统文脉的继承，对时代特征的反映，不能唯生态而设计。系统观中的三维设计方法是指在三维的空间中进行空间环境的塑造，要处理好乔、灌、草之间的相互关系，形成多层次健康的植物群落。系统观中的四维管理方法指从空间与时间叠加的四维角度进行管理，把握植备在四维空间中变化特性，通过人工管理打造具有持续变化的园区环境。一是生态性要求景观在功能上维护或不破坏生态平衡，在形式上应与原有的自然景观及人文景观的秩序性相一致;二是人文纪念园作为特殊的感情交流场所，其景观应充满人情味并体现地方特色。其次要运用景观学理论，根据功能的需要赋予不同空间以功能意义和感情色彩，营造出具有人文纪念园特色的空间。...
