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新闻动态
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当国家的法律与社会习俗发生冲突时，制订法律的初衷往往会落空。因此，“在国家的法律不能全盘替代乡村习俗，那么翻门就应该反思这种替代模式，在使用替代模式未达到预期目的的时候是不是也应该考虑一下把已有的乡村秩序上浮，使其合法化，进而来实王去治。...
火葬是通过对尸体进行焚烧再对骨灰进行存放的一种殡葬方式。与土葬的不同之处就在于对尸体的处理和存放方式的差异，前者将尸体入棺进行深埋，实现尸体与存放的合二为一，后者则把尸体的处理和存放分离，实行尸体集中焚烧、集中存放的模式，以减少对木材和土地的使用，节约社会资源缓解人口增长对土地的压力，这也是火葬的优势所在。然而，火葬并卜人们想象中的那样，是一个十全十美的制度。首先，根据质量守恒定理，尸体焚烧后并不是3公斤左右的骨灰，而是产生了大量的一氧化碳、氧化碳等气体这些气体排放到空气中，会造成环境污染。其次，遗体火化后，骨灰大量存放于骨灰堂、骨侧吉、骨灰塔、骨灰廊中，虽然采取了立体和小面积存放的方式，但还是要占用一定的地上空间，并且需要专门人员进行看管，与占用地下空间的土葬相比，虽然占用的面积减少了，但由于修建骨灰堂、骨灰墙、骨灰塔、骨灰廊等而使土地的用途发生了改变，它不可能再被恢复为耕地，而土葬则不存在这个问题若干年后，它还可以被恢复为耕地重复利用。最后，火葬并不符合大部分中国人的传统习惯。在古代，“火”帮助人们取暖驱赶野兽，至今“火”是人们生活不可或缺的一部分但人们对火还是心存敬畏，特别是“引火烧身”晾从隋感上，人们很难接受，这个缺陷，是火葬推广难的最重要原因。 ...
目前，不少论文依托于传播和营销理论，对盗墓题材网络剧进行研究。首先从盗墓题材网络剧自身具备的传播属性出发，从影响传播效果的相关因素入手，对盗墓题材网络剧的热播进行分析。夏听的硕士论文《网络工P剧<鬼吹灯之精绝古城>的创新扩散研究》基于E. M.罗杰斯的创新扩散理论，对《鬼吹灯之精绝古城》的创新属性以及扩散过程进行分析。同时也对现阶段此类剧在创新扩散过程中存在的缺点和不足提出了几点应对策略，对以后的发展有着良好的借鉴意义。郭梦媛的硕士论文《网络工P剧<盗墓笔记>传播特征研究》依于“5W模式”理论，从传播主体、传播内容、受众、传播渠道、传播效果五个方面对《盗墓笔记》的传播特征进行研究。顾乡的《“盗墓系”影视走红值得探究》认为此类影视能走红是因为这类作品将盗墓行为转化为探险行为，满足了个人英雄的幻想，创造了刺激的虚拟世界。同时当红偶像的加入也是走红的一个重要原因。此外还有王凯的《传播学视域下的国产工P剧<鬼吹灯之精绝古城>的成功探究》、傅居正的《从传播学视角探析<老九门>的热播》，都是以传播学为切入点，对某一个具体盗墓题材网络剧进行分析。...
盗墓题材网络剧的叙事走向是随着主人公从日常生活世界到“古墓世界”的变化而变化，在内容层次方面始终贯彻着好莱坞“英雄的历程”的故事脉络。张晓玲、詹姆斯·季南在《好莱坞电影类型:历史、经典与叙事(上)》中提到“英雄的历程”大概包括以下几个步骤:“普通世界一冒险行动的召唤一跨越‘门槛’进入新世界一考验、朋友和敌人一严峻考验一胜利的奖赏”。因此，“英雄的历程”是指普通的人在日常生活世界中获得了冒险行动的呼唤，进入到冒险区域，并经过了无数次考验，最终获得胜利的过程。...
随着网络剧创作数量的日益增长，行业的不断成熟，网络剧的发展逐步摆脱“粗制滥造”的标签，走向提质时代。而盗墓题材网络剧也在这种大的环境背景下，逐渐提高自身的作品质量，走向“精品化”之路。比如2016年播出的《鬼吹灯之精绝古城》在根据同部小说改编的电影《九层妖塔》先上映的情况下实现突围，因其制作精良，被观众称为“良心之作”。究其原因，笔者认为在这之中少不了政策的引导，专业影视公司、工作者的加盟以及影视数字技术水平的不断提升。...
面对成都市公墓景观现状中的“整体规划理性缺乏”、“法律法规不健全”“设计逻辑缺乏”等非理性制约因素，故提出公墓景观设计之“理”的概念。...
(1)“蜀情”概念 “蜀情”是对山水之“境”地域性内涵的延伸。成都市公墓景观是成都市自然和人文历史的缩影，在一定程度上能反映地域特色。同时，作为区域大地视觉景观是成都市区域自然和人文景观特色的重要展示场所。因此都市的公墓景观应与区域的自然、人文景观相协调。着力承担传递蜀地区域自然和人文特色的功能，即传递“蜀情”:传递成都市公墓景观的区域自然和人文之情。...
营造“共情”具有坚实的群众基础。首先，从社会民情方面，成都地处中国西南板块，相对安稳的地理条件孕育了热爱自由，浪漫飘逸，不墨守成规的成都性格文化，这种文化氛围在成都市当代公墓景观建设中有突出的体现，成都公墓建设起步晚、陋习多，但在不到半个世纪的时间里，建立和健全公墓体系，快速转变殡葬观念，这与成都市民的乐于接收新事物的兼容并蓄的性格特点、与时俱进的文化氛围是密不可分的。其次，自成都建都以来，经历了几次较大的人口迁移，如“湖广填川”等，一定程度上加速了蓉城地区与外来文化的碰撞与融合，从侧面促进了成都人民的文化包容性。表现在殡葬文化方面:成都当代公墓建设起步晚，始于建国初期，但是殡葬文化建设和改革力度提升较快，火葬率居本地区前茅，并与时俱进地融入时代特色，及时引进以草坪葬、鲜花葬为主的生态殡葬，积极推广网络祭拜服务等，都体现了成都殡葬文化的包容性。兼容并序的文化氛围反过来为殡葬改革，特别是生态殡葬的推行打下来良好的群众基础。这是成都市区别于其他城市的明显的殡葬文化优势。...
按照保护世界文化遗产的定义!”，有文物古迹、建筑群和遗址三种分类标准。从历史、艺术和科学的角度看，文物古迹具有突出的普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的部件和结构、铭文、洞穴、居住区及各类文物的组合体。建筑群则在建筑形式、统一性及其环境景观结合方面，具有突出的普遍价值的单独或相互联系的建筑群体。遗址从历史、美学、人种学或人类学的角度看，具有突出的普遍价值的工程或自然与人类的结合工程以及有考古发掘遗址的地区。...
推行绿色殡葬要以科学规划为先导，以科技为手段，以创建系统的绿色殡葬工程来实现。 (一)根治污染，创建绿色殡仪馆 根据《殡仪馆建筑设计规范》、《等级殡仪馆评定标准》、《殡仪场所致病菌安全限值》和《燃油式火化机污染物排放限值及监测方法》等国家和行业标准，同时参照ISO 14000及相关国际标准制定出绿色殡仪馆的量化评定指标。把“3R”环保理论(即重复使用Reuse、再循环Recycle和减量化Reduce)与现代殡仪馆的建设与使用紧密地结合起来。...
