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墓园中可选用的植物种类繁多,依据不同的分区性质,植物的配置和组织都应呈现出相应的特征。由于植物本身形态的丰富性,所能形成的空间效果也千变万化,但总体遵循一定的基于美学与环境心理学而产生的组织手法:...
植物的总体分布应建立在原有场地地形及植被覆盖状况的基础上。在此前提下,通过适当的增补与削减创造既亲近自然又富有情感的绿色生态网络。...
见树有肃然孝敬先祖者,如《毛诗·小弃》中“唯桑与梓,必恭敬止,’;垢汉书·袁绍传》曰:“又梁孝王先帝母弟,坟陵尊显,松柏桑梓犹宜恭肃”;((.-t五行书》曰:“舍西种揪梓各五根,令子孙孝顺。”或有感慨树之崇高伟大者,如((i仑语》中“岁寒然后知松柏之后凋也”;《史记》中“松柏为百木之长也,而守宫闲也”;((卿子》中“柏经冬而不凋,蒙霜而不变,可谓得其真矣,其在人也,如竹箭之有箔也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故贯四时而不改柯易叶”。...
1.松柏适宜以山为陵 松柏根系发达,固土力强,生命力强,长寿,枝叶繁茂,冬夏常青,对雨雪截留作用大,分布海拔高,是古代皇家贵族及官员的陵寝首选树种。这些陵寝往往为追逐上乘风水,选择高山丘陵或者台源地带,唐太宗以山为陵,后朝多有效法。山峰海拔高,土壤瘩薄,((i5}苑》曰:“高山峻原,不生草木。松柏之地,其土不肥。”那里正好是松柏,尤其是侧柏、油松适宜生长之地。...
古代陵寝混交林中松柏混交最为常见。王隐《晋书》载:“山涛遭母丧,归乡,涛虽年老,居丧过礼,手植松柏。”((拙“甄探丧父,于莹兆之内,手植松柏。隆冬之月,负掘水土,乡老哀之,咸助力。十余年,坟成木茂。”犷州先贤传》载“顾奇至孝,母丧,奇独立坟,历年乃就,居丧蹄制,种松柏成行。”《晋书》曰:“许孜字季义,东阳吴宁人也。二亲没,弃妻宿墓。所列植松柏亘五六里。”《隋书》曰:猪无量顶幕友丁母忧,解职,庐于墓侧。其所植松柏,时有鹿犯之。”...
丧作为一种具体的制度文化,是呼应社会等级需要而人为规定的礼仪程序。丧礼出现于何时己难究根源。《仪礼》和《礼记》中的丧礼程序是依据现实中的血缘、姻缘、政治等级关系而制定出来的,它确立了社会中的各个分子在丧礼中与其身份相应的位置,使得“小不得膺大,贱不得逾贵”(《汉书·文帝纪)))。由《仪礼》和《礼记》及诸子著作中保存下来的已有严密治丧程序可推断,丧礼的形成是经历了一个长期的历史过程,最终为了适应社会关系需要被士人加以整理而确定下来,成为治丧的一把标尺。...
近年来榆林经济快速发展,城区人口剧增,土地资源口益紧张,地区总人口已达360万,其中老龄化占到8. 25%。榆林市死亡人口火化比例不高,传统土葬在该地区仍然广泛存在。因此榆林市的殡葬业现状不容乐观,全市范围内除现存较为残破的烈士陵园外,经陕西省民政厅审批并已经建成投入使用的经营性公墓仅有一处,即榆林市榆阳区牛家梁公墓,从长期发展规模需求来看,也远不能满足榆林市场所需。...
历史上,榆林为边防九边重镇之一,秦朝扶苏、蒙恬,汉朝李广,唐朝尉迟敬德、郭子仪,宋代范仲淹、杨家将、折家将,明朝余子俊等名将曾镇守于此。榆林历史上曾先后涌现出赫连勃勃、建立西夏王朝的李继迁、杨继业、韩世忠、李自成、高岗等一批有重要影响的英雄人物。榆林还是革命老区,民主革命时期,为中国革命做出了重大贡献,李子洲、杜斌垂、李鼎铭、张季莺等先烈都成为时代印迹。榆林也是一个文人墨客辈出的地方,杜鹏程的《保卫延安》、柳青的《铜墙铁壁》、路遥的《平凡的世界》、《人生》、张映文的《扶我上战马的人》、张俊贤的《红太阳从这里升起》等小说家喻户晓。...
(1>与地形景观复合 不同殡葬模式空间与地形景观复合,即结合坡地地形将部分坡地台地化,分成不同高度的平台,在不同台地交接处,可沿挡土壁墙设置壁葬墙,也可在不同平台平坦位置安葬融合景观的墓碑葬。通过将坡地台地化,可将斜面转化为水平面和竖直面两部分,有效增加殡葬面积,同时整个斜面分化为折线形台阶状,殡葬空间也细分为不同高度平台空间,增加空间层次,充分利用竖向空间。通过与地形景观复合,实现与地形环境的高度融合,竖向交通空间错位分布,丰富空间体验。...
(1>公共区景观或纪念空间与艺术墓葬空间复合 该墓园定位为对城市开放的人文纪念生态陵园,并且承担一部分城市公共公园绿地功能,因此,为响应墓园人文纪念公园化的目标,利用名人苑艺术墓葬空间具有的教育、观赏、景观、休闲等功能,与公共景观区空间即中央环谷绿廊空间复合,形成功能互动空间互补的整体公共景观。名人区融入公共区中,成为公共区的重要景点之一,共用交通空间,共享绿化景观,名人区的纪念空间也成为公共区的特殊观赏停留空间,名人区的墓穴密度也因为与公共区融合而得以降低,公共区为名人区提供风景优美绿植丰富的外部环境空间,提升艺术墓葬空间品质。借助名人苑的城市记忆展陈和名人事迹的传播,有利于引发群众对生命和历史的思考,成为城市公共生活的一个特殊活动场所。...