按照保护世界文化遗产的定义!”，有文物古迹、建筑群和遗址三种分类标准。从历史、艺术和科学的角度看，文物古迹具有突出的普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的部件和结构、铭文、洞穴、居住区及各类文物的组合体。建筑群则在建筑形式、统一性及其环境景观结合方面，具有突出的普遍价值的单独或相互联系的建筑群体。遗址从历史、美学、人种学或人类学的角度看，具有突出的普遍价值的工程或自然与人类的结合工程以及有考古发掘遗址的地区。

                   浏家港陵塔,上海公墓,

    唐乾陵是7世纪东亚“依山为陵”纪念性建筑工程的杰作，陵墓建立在海拔1047米高的石灰岩质圆锥形山峰上，体现了古人对高山景仰的崇拜，这是埃及金字塔墓区依托沙漠戈壁、印度泰姬玛·玛哈尔陵依托加木那河畔所没有的宏伟高大气势‘”。

    唐乾陵创建了一个围绕山峰整体安置灵寝的自然效果，奠定了唐代“依山为陵”葬制的基本模式，它包括内外两重城墙、两组双I}楼、两个碑亭、一条神道、成组石雕和石雕群等，整个设计是为了适应230万平方米地带中变化的地形，与周围的自然环境和谐地融为一体。

    唐乾陵神道从外城第一道门上笔直向北延伸到地宫墓门，沿山脊全长约4公里，比古埃及卡纳克著名阿蒙神庙前2公里的圣羊夹道长一倍，深远的透视感加深了祭祀仪典的庄严过程，为以后历代陵墓修建神道所效仿。

    唐乾陵南北中轴线和左右对称相结合的布置建筑组群，使整个陵区交替出现三次建筑艺术的高潮，从任何一个景区都能看到主峰顶巅，提升了祭拜者对皇帝敬仰的心理，为后世陵墓设计者所沿袭仿效，证明唐代纪念性建筑规划的理念和实践具有很高的水平。

    唐乾陵陵园的所有建造工程历时长达57年之久，经过了武则天、唐中宗、唐睿宗三个时期才全部竣工。唐德宗贞元十四年(798)又造屋378间，虽在中唐后遭到破坏，但在千余年历史中有过几次大的维修重建，历史遗痕没有彻底消失。

    唐乾陵和昭陵一样，受北方突厥民族拜高山、祭祖窟信仰风俗浸染，突厥人认为祖先亡灵理想的住宅是天神(即日神)照耀的高地或高山，所以唐人“依山为陵”“旁凿石窟”修建陵墓，将梁山和九峻山作为心目中的神圣之山，表现出文化渊源的多样性。

    唐乾陵建立为中国古代陵寝建筑制度的演变具有重要的昭示作用，关中18陵中有14座依山为陵，以昭陵为开创，以乾陵为定制，这种以巍峨峭拔山峰为不朽陵寝的做法，是东亚北方陵墓建筑设计的最佳典范，也是已消失的唐代草原文化和农业文明融合的独特见证。

    唐乾陵覆斗型封土陪葬墓有着壮观的地下建筑，斜坡墓道、过洞、天井、便房(小完)、雨道和前后室层层相连，室内还有房屋石停，充分表露了当时贵族生前庭院深深居住生活的片段缩影。特别是前后室为集中式弯顶建筑型制，与波斯火袄庙弯顶极为相似，也与拜占庭所发现的古罗马教堂弯顶基本型制非常吻合，说明了中西建筑文化交流的切实存在。

    唐乾陵的真实性可靠，原生性完整，不存在遗址移植性和后代的复制品，历史记载、考古勘查和出土文物均能互为印证，陵寝特色鲜明，文化内涵丰富。出土的墓志精湛，书法艺术价值上品;三彩工艺品造型别致，许多独一无二;壁画题材广泛，从建筑楼、山川树木到出行仪仗、狩猎娱乐，琳琅满目;天象绘图则反映了当时人的宇宙观;尤其是文臣、武士、宫女、宦官等人物画线条流畅，色彩鲜艳，生动传神，栩栩如生，堪称绘画艺术佳作。

    唐乾陵建筑遗址、出土文物这些中华民族瑰宝，完全达到了世界文化遗产三种分类标准的定义，世界各国专家学者都给予了高度评价，赢得了各国首脑赞叹和大量观众的喜爱，可与欧亚已列人世界遗产的同类项目相媲美，具有人类普遍价值的文化神韵。列世界遗产数量第一的西班牙和第二的意大利却没有陵墓与墓地类项目，这正反映了东西方历史文化遗产的差别。